佛教界常住是什么意思
1、佛教教义名词。意谓恒常永住，不会变异毁灭。即，法无生灭变迁称作常住。《法华经》卷一：“是法住法位，世间相常住。”某些词条将之释为“永存”，讹也。佛果。《楞严经》卷四称“佛果”为“常住”。
2、意指绵亘过去、现在、未来三世，恒常存在，永不生灭变易，为“无常”之对称。《大乘庄严经论》卷三菩提品，不唯如来法身，即报、应二身亦常住不变。
3、永存；解脱的境界；寺院或僧人的用具。佛教教义名词。意谓恒常永住，不会变异毁灭。即，法无生灭变迁称作常住。
4、【常住】一梵语 nitya-sthita。略称常。为“无常”之对称。意指绵亘过去、现在、未来三世，恒常存在，永不生灭变易。胜鬘经自性清净章、北本涅槃经卷三十四等，均谓如来法身常住不变。
5、“常住”是天下所有寺院及其住寺僧人的全体总称。“常住”不是单指住寺庙的僧人。既指寺院物产，也指长期居住寺院的僧人。 根据《寺院常住人员共住制度》规定，到寺院挂单的云游僧人等，挂单不得超过三天。
佛教的五十三小咒是什么内容
洗净（去秽咒）：一讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。 去秽：洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。十洗手：以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。
早觉：睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。 鸣钟：愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻；闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。 闻钟：闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。 唵。
五十三小咒，是指《毗尼日用》，即出家人每天起床、穿衣。吃饭、上厕所等等，都需要念诵偈子及咒语，这些供五十三个，所以称五十三小咒。当然，这些在家人也是可以学的。出自《毗尼日用录》。
五十三小咒背诵技巧：首先，要读的比较熟，注意读音一定先敲定（记错了再改很难）。读熟后，分段落你就会有感觉。每段先读诵到滚瓜烂熟的地步，再考虑记忆，是技巧之一。
小咒快速背诵方法如下：熟读：反复朗读，直到对咒语的内容感到熟悉。分段：将咒语分成若干段落，逐段记忆。重点记忆：记住咒语中的关键词和重点内容，有助于串联整段咒语。
佛教四意足讲解
为三十七道品中次于四念处、四正勤之第三行法。又作四如意分、四如意足。系由欲求（欲）、心念（心）、精进（勤）、观照（观）四法之力，引发种种神用而产生之三摩地（定）。
四威仪中的行，其狭义为行走，广义则包括身体从一个地方到另一个地方的任何方式的移动。佛教中行威仪所要求的「行如风」，是说行走时如风行水上、无有滞碍，即不急不躁、从容自在，避免左顾右盼、摇头晃肩、扭腰摆臀。
宗萨蒋扬钦哲仁波切的正见，深入浅出的讲述了佛陀悉达多的佛教四真谛。一个人如果接受这四项真谛，他就是佛教徒。
佛陀说有「四依止」，即 「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。
按照大乘佛法只要起心有淫念，于她美色而生贪念即是淫。而小乘佛法则以行为犯为淫，只是起心不为淫。小乘戒律生殖器接触并且插入为淫，正犯。
关於佛教的几个问题
1、佛是人，不是仙人。居住在你心里。28层天。梵语是印度语。金刚经等你拿给外星人看你就明白了。这个问题有点不妥，佛观测并了知万物本质。具有他心智证通，这个神通凡人可以修成。
2、．乞丐和愿意布施的富人是不一样的，一个是本身没有财富，一个是已经拥有了财富，但可以放下。6．佛教说不要杀生，也说放下屠刀立地成佛。杀不杀生是一种智慧，所以佛是觉悟的人，放下屠刀的人。
3、第八识并非是所有宗派都认可的概念，对于业力保存在哪儿各个宗派有不同看法，但是因果业报是所有佛教宗派都认可的概念。记忆随着死亡是会消失的，但是已经造作的业却不会消失。
4、第八识中，没有善与恶。善恶都是方便而已。善，在另一个角度，也许是恶。第八识中只有因缘。有了因的存在，在有具足的条件--“缘”时，条件成熟，就结果。这也叫缘起缘灭。让你欢喜的，也许就是善。
5、不是，佛教所说的业包括，善业、恶业和无计业。转世，记忆不在。那是不是，转世修佛，人人修佛才可以到达极乐？转世，记忆还是存在的。只是人道众生颠倒妄想太多，障碍住了。
6、界诠法师大陆佛教自从“文革”后，进入迅速恢复时期，而且有一种繁荣的迹象。但是，由于中间隔了二十年，所以佛教界出现了青黄不接的现象，现在60至80岁的老法师已经非常稀少了。
四如意足的佛教用语
‘四如意足：欲如意足，精进如意足，心如意足，思惟如意足。’四念处是看破，四如意足是放下，放下就如意、就自在了。
“四如意足”又名“四神足”。分别是欲神足、勤神足、心神足、观神足。“四正勤”又名“四正断”“四正胜”。
这个是佛教常说的四如意足，是属于三十七道品之中的修持方法。第“欲如意足”欲是欲望，无论是物质生活，无论是精神生活，要知足，知足你就得自在。
四神足即四如意足 “神足”（iddhipada），这个字的意义是：“证得圆满的根基，就称为神足”。“神足”共有四种，分别是：欲神足。勤神足。心神足。观神足。
四如意足，足--满足的意思，所谓如意是说的达到满足这四种能够使修行人定慧均等，开发智慧，所求皆能够满足的意思。欲神足，为欲望成就。又称欲如神足，其由希望所产生的意愿之力，产生修行禅定的意志和行为。
根据查询佛法点滴得知，四支令是一个佛教术语，指的是四种能通达佛道的方法或条件。它们是：欲如意足：指对佛法的欲求和信心，能使人产生修行的动力和方向。
佛教的“十信,十住,十行,十回向,”是什么
十住：会理之心安住不动。名之为住。一发心住。二治地住。三修行住。四生贵住。五具足方便住。六正心住。七不退住。八童真住。九法王子住。十灌顶住。十行：行即进趣之义。谓行此行。则能进向于果。
十信心既立，可入十住位，而发大心，趣入般若妙道，广行一切愿行，安住佛地，渐证空性。发心住：厚集一切戒定慧等善根，修四弘誓愿，化导众生，以真方便，入十信，能自度利他，悲智成就。
十种就是：一发心住，二治地住，三修行住，四生贵住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌顶住。 第发心住。
佛教的十信、十住、十行、十回向、十地 十信：菩萨五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修无量法门，要以信为先也。信心。心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。念心。
【登住】 （术语）菩萨之阶位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉妙觉等，入十住之位者，谓之登住。然圆教菩萨之十住即当于别教菩萨十地之位，圆教之菩萨，有登住已去一分之断惑证理，别教之菩萨，于登地以后成之。
