在中国古代封建社会中佛教是个怎样的存在?
佛教是诸佛所教，释迦佛所创；佛陀悟道背景正处封建奴制社会，悟道以求解救人心于水深火热；是人心医者，其一切教法均是教众解脱，解脱于生老病死，解脱于形体束缚乃至一切烦恼愚痴。
起义最后被残酷地镇压下去，成千上万的农民惨死在地主武装的屠刀之下，从此东汉王朝名存实亡，中原地区陷入了群雄割据、连年混战的局面，广大农民挣扎在死亡线上，这种社会现实有利于宣扬人生无常、众生皆苦的佛教的流行。
因此佛教一传入中国，就受到了儒家的抵制与排斥，佛教在我国整个封建社会中的发展进程，始终伴随着与儒家之间的斗争。
封建社会允许佛教这样的宗教存在，是因为佛教的某些教义，有助于统治阶级对人们的思想统治，有利于维护社会稳定。具体原因如下：第一，佛家宣传因果报应，将今世的苦难，认定是前生在罪孽。
由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）；藏传佛教（藏语系）；云南地区上座部佛教（巴利语系）。
网上听说佛教很高深的有、为什么看远近寺庙都很封建迷信的?
寺、庙、道观、庵，均有不得设立抽签、问卜、算命、看相、择吉等规定，不仅宗教界内部不允许，国家宗教政策里其实也是不允许的。目前，完全不搞抽签、问卦的，大概只有基督教和伊斯兰教的教堂和清真寺。
在古代，人们为了祈祷风调雨顺想要个好收成或者是为远在他乡的家人祈福，也会定期到寺庙中祈祷。很多和佛教相关的各地习俗也被传至今日，比如庙会，抬菩萨之类。
佛教从汉代以后，就进入了我国。对于我国几千年来，无论是历史人文还是民间都有意义深长的影响。古人总喜欢祈祷风调雨顺，想要一个安安稳稳的日子等等，也都会到寺庙中去烧香拜佛。
但是作为一种宗教，有时候文化程度不高的人容易产生过度的迷信。比如说在农村，尤其是物质精神文化都很稀薄的农村地区。
相反，佛教是积极的、乐观的。 弗洛伊德说宗教的本质就是“精神麻醉”。 弗洛伊德认为宗教是一种心理活动的产物，由于人们（尤其是古人）不能解释意外是如何产生的，所以便将其归结于“彼岸世界”的神秘力量。
信佛是封建迷信?
1、信佛就是相信觉悟，相信觉悟者，是破迷开悟，当然不会是迷信，更不是封建迷信。当然由于很多人对佛教不了解，就相信，这种信是迷信，迷迷糊糊就信，叫迷信。理解了，明白了再相信，那是智信，是正信。
2、佛教不是迷信，但是信佛信的是不是佛教，还是迷信不一定。
3、信佛的人中，确实有迷信的。但绝大多数是追求真理的人。佛经是最圆满的真理。古代玄奘大师，近代弘一大师，他们就是信佛人中追求真理的代表，现在也有许多类似的人。
4、当然不是，信佛的人是有信仰的人，他们相信因果报应，并以此来督促自己不做坏事，跟迷信完全是两回事，相信迷信以及算命先生的人往往是缺乏知识的人，他们不太懂科学，也就不太相信科学，从而被迫盲目的相信算命先生的话。
人们对佛教的第一反应,感觉上好象是迷信,是为什么?
1、没有注意观察学佛人群用感恩心生活所得到的喜乐，再身边没在家学佛的群体，所以有了不信，但不会是都，因为他有缘接触到佛法，还是很愿意来的。把佛教与民俗、非文化民风放在一起也就成了述信。
2、拜佛其实也是一种修行方法，但是有的人拜佛你说他迷信也不错，因为他不懂得为什么要拜佛，求佛给这给那的，可是呢有一点比不信佛的强，就是他有敬畏心，可能还相信因果，这就比不信佛的强。
3、这个倒不是。你有这样的感觉，那是不了解佛教也没有深入佛教的原因。
4、首先迷信不是泛指宗教的，过分的没有理性的相信一种说法的就叫迷信，没有理性的愚昧的去相信科学也叫迷信科学。对于佛教的教理教义没有一个充分的了解与认识就去非理性的相信就叫做迷信佛法。所以任何事情都有理性与迷信。
信封佛教是不是封建迷信?
1、佛教即是迷信也不是迷信，如果有病有灾，就去抱佛大腿，求佛保佑，而不看医生不去自救，那就是迷信，如果去系统的学习佛法，并按照佛说的去做，多做善事，并能让自己感到开心快乐，那就不是迷信。
2、其实宗教并不是迷信。提起佛教，很长一段时间以来，人们都把它当做封建迷信，这是由于过去在宣传上的误导，以及人们对佛教的不了解所导致的。现在越来越多的人，开始认识到佛教的重要性和积极意义。
3、能令人解脱者，方去接受、相信，称为智信。梁启超常言：“佛教乃智信而非迷信。”佛教非但不认同迷信，甚且鼓励以理性探索质疑，此种宽容大度，实事求是的态度，便是智信的表征，也是佛教与其他宗教最大的不同。
4、不是迷信，而是一种传统文化。我国这几十年建了几十所佛学院，在985大学中很多都有佛教研究所。这就证明国家支持佛文化。儒释道是我国优秀传统文化。虽然有人利用儒释道搞迷信赚钱，但儒释道本身不是迷信。
5、事实上，并不是佛教迷信，而是世人硬是把若干迷信的事情附和在佛教里面，才使得佛教蒙上了一层迷信的色彩。佛教所信奉的是佛。佛山觉者之意，自觉觉他，觉行圆满者称为佛。
