佛教三空是真空吗
真空妙有不是三空。真空妙有是：真空，就是真如、空性、空如来藏，无形无相，不可言说。不是断灭空，完全不存在，是含藏一切法，性具一切功德，空而不空故说是真空。
依辩中边论卷中及显扬圣教论卷十五等，法相宗认为遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性中之每一性均有空义，故谓之三空。即凡夫所妄执之境为遍计所执性，该性本来空无，此即无性空。
不但空，意谓了知空之真义与承认妙有之境的中道空，此乃自观一切法无自性而获得之空。
二空、三空、六空、七空、十六空，十八空等 这是不同的开合分类。
什么是真空?
真空的含义是指在给定的空间内低于一个大气压力的气体状态，是一种物理现象。在“虚空”中，声音因为没有介质而无法传递，但电磁波的传递却不受真空的影响。
真空，一般我们理解为；任何物质都不存在的空间叫做真空。但在实际的宇宙中，这种“任何物质都不存在”的空间是不存在的。物理学中将真空定义为：不存在任何实物粒子，同时场的能量处于最低状态的空间。
真空中的物理现象 真空是指在给定的空间内低于一个大气压力的气体状态。真空并不是一无所有，真空中存在许多物理现象，如：量子场的涨落，导致真空的零点能。
本义是指虚空，即一无所有的空间。工业和真空科学上的真空指的是，当容器中的压力低于大气压力时，把低于大气压力的部分叫做真空。而容器内的压力叫绝对压力。另一种说法是，凡压力比大气压力低的容器里的空间都称做真空。
佛教说的真空、非空之空,到底是什么结构?
1、非空之空而非如小乘偏执之但空，谓之真空，非有之有，而非如凡夫妄计之实有，谓之妙有。故以真空之故，缘起之诸法宛然，以妙有之故，因果之万法一如也。济缘记一上曰：“妙有则一毫不立，真空乃因果历然。
2、佛祖所讲的空不是什么都没有的空，是离心无境，离境无心，境由心生，心生种种法生，心灭种种法灭的空；也是空即是色，色即是空的空；还是超越一切逻辑辨别非逻辑的空。更进一步、更清楚地说就是心物一体的“空”。
3、中观的观点又是什么？ 【真空妙有】 非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵义。
佛教义中的“真空妙有”是指什么意思?
真空妙有，就是空而非空，是名真空；有而非有是名妙有。真空不碍妙有，妙有不碍真空，空有一如。就是《心经》中的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
意思为：非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵义。
真空妙有：空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如。
佛家说的“空”、“色”、“妄相”、“真空”、“妙有”分别指什么?
1、“真空”：真空指的是空去凡夫的执著，二乘的执著，凡是有所得的都是不可得的，这就是真空。“妙有”：妙有，佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。
2、空、就是空的，没有的；色就是有为的、有想的。真空，不是简单的空了，是性空，已经不再否定这个四大假合的有了，但究竟是假合的不是实有，所以又言妙有，是不可执不可取的。
3、【四大皆空】佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。
4、【真空妙有】 非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵义。
5、这样，诸佛就说“不生不灭”“真常唯心”“常乐我净”。这都是再说法界的真实相：一切有情本自具足的真心（这里不用再解释为什么叫“真心”了吧）。
真空妙有什么意思?作何解释?
1、【真空妙有】指法相宗所说圆成实性所具有的空、有二义。即圆成真如远离一切妄想，无增损之执，是非空之空，而非如小乘偏执之但空，故称为‘真空’。
2、“真空妙有”：出自丁福保的《佛学大辞典》，是指宇宙间的一切存在皆由真空本具之理显现，显现之相非实有，故曰非有；然虽非实有，而其体自空，以非有非非故，名真空。
3、圆成实性系远离「我、法」二执所显现之真理。因远离二执，故称真空；亦非小乘所谓与「有」相对之「空」，而为一真实之有，故称妙有。以真空故，缘起之诸法宛然；以妙有故，因果之万法一如。
4、真空妙有，就是空而非空，是名真空；有而非有是名妙有。真空不碍妙有，妙有不碍真空，空有一如。就是《心经》中的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
5、【真空妙有】即唯识所说三性中之‘圆成实性’。圆成实性系远离‘我、法’二执所显现之真理。因远离二执，故称真空；亦非小乘所谓与‘有’相对之‘空’，而为一真实之有，故称妙有。
