如果一切都是因缘所生,是否存在第一因?佛性又是哪些因缘所生?如果一切...
1、一切是因缘生,那第一因是不是因缘生?若不是因缘生,那就违背了一切因缘生的前提。若是因缘生,即无第一因。佛性不是第一因。佛性有三种,一因佛性,二修佛性,三果佛性。因佛性,是心中与生俱来的成佛种子。
2、所谓“缘起”,就是说:世间上没有独存性的东西,也没有常住不变的东西,一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”,就是说:因缘和合所生起的假有,本性是空的;如果自性不空,则不能有,这就是“真空生妙有”的意义。
3、缘的起点,在十二因缘的第一因缘---无明,一切都是是无明引起,以至于生死不绝,轮回不休,无有了时。
4、“第一因”是指:万事万物的起头或开始,而在这个起头或开始之前,并没有其它的“因缘”或“条件”的酝酿。也就是说:“这个起头或开始,它是个别独立的;它是偶发突然的;它是无中生有的。
5、未曾有一法,不从因缘生, 是故一切法,无不是空义。 根据这首偈,即可了知,佛教所谓“性空”,就是由于它是建立在一切法互相依存的因果律基础之上的。佛教所说的一切法,是指宇宙中千差万别的事物所存在的现象。
6、佛指觉悟,性,意为不变。大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性,即众生都有觉悟成佛的可能性。佛性一词在不同的情况下有不同的内涵。
佛教中的五轮指什么?有什么由来?
1、五轮的解释(1).即五体。 唐 慧琳 《一切经音义》卷四四:“五轮者谓左膝、右膝、左手掌、右手掌、头顶,是为五轮。五处皆须至地, 虔诚 作礼。常以此五处至地礼敬三寳,当来成佛之时,五处皆有千辐轮相显现也。
2、五体”又称五轮”,指双肘、双膝和额顶。五体投地”就是五轮至地而作礼”(《地持论》)。其过程是正立合十,屈膝屈肘至地,翻掌,顶礼。五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。
3、从上到下依次是:空,风,火,水,地,五轮是指地、水、火、风、空五大基本的宇宙元素,其形即地方、水圆、火三角、风半月、空圆点。佛教建筑中常有五轮塔,象征世界的一个缩影。
4、“五体”又称“五轮”,指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”(《地持论》)。其过程是:正立合十,屈膝屈肘至地,翻掌,顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。
5、「五轮塔」,又称「法界五轮塔」、「五解脱轮」、「法界塔」、「五轮塔婆」。
佛教中讲人无自性(没有一个永恒不变的主体)但又讲人有轮回,请问人从这...
佛教不相信有一个永恒不变的灵魂,如果相信了灵魂的实在,那就不是正信的佛教徒,而是“神我外道”。
对某些人来说,这些经验被认为是前世轮回的证据,而这些残留的记忆则在转世重生中在一些事件中被无意唤醒。
就是灵魂。所以佛说:万物皆空,因果不空。今生做了恶,这个业是不会随着人的生老病死而消失的,而是跟随自性再入轮回。所以不必怀疑为何要行善,止恶。