哪位师兄了解佛法中对“魂飞魄散”的相关开示
1、所以，对于阴间地狱的情况，佛道者则更有发言权。而佛法中有很多对阴间地狱描述的并不正确。魂魄的确是存在有灭的情况的。中国讲的是魂魄，也便是所谓的魂飞魄散。修道的人应该都知道，魂魄是可以重组的。
2、在所引典源宋.罗烨《醉翁谈录.甲集.卷张氏夜奔吕星哥》中，形容男女主角彼此情意合，以致成天心神不宁，只有想到对方，就好像魄散魂飞了。 后来「魂飞魄散」这句成语或许就从这里演变而出，形容心神不宁、恍惚迷乱。
3、佛教中，没有真实的灵魂存在，佛教的法印是：诸法无我。佛教中，没有真实的天堂地狱存在，那是无明中的幻觉。真正的佛教，是无神论。不但无神，也无灵魂，也无天堂地狱。灵魂论，是“常见外道”，不是佛法。
4、什么时候六道的梦醒了，你就到四圣法界去了；四圣法界的梦醒了，你就去一真法界了；一真法界的梦醒了，就回真正的老家常寂光净土了。一切都是假的，哪里有身体，哪里有墙可穿？放下执着，就可以游走于六道内外。
5、修学佛法讲传承，讲机法相应，这样才能证得。现在是五浊恶世末法时代， 众生根机不堪修学圣道法门，圣道法门就是除了净土法门之外都叫圣道法门，像您说的药师法门也属圣道法门。
6、太白金星来说山中三位魔王很神通。悟空变成一小妖声言孙悟空要来打死众妖。众妖魂飞魄散，哄然而去。●第七十五回悟空进洞，见狮怪、象怪和鹏怪，但不慎被鹏怪看破捆翻，装入宝瓶。
想问一下佛教对魂魄怎麽理解,收
1、意思为：心身的别名。魂是心识，有灵用但无形；魄是有形的身体，是心识的依处。
2、三魂七魄是道家的说法。佛家在这点上也不反对。以前的古人是通达的，明末四大高僧之一的紫柏尊者在《紫柏尊者全集》中有一篇《魂魄辨》，仁者阅之，可知端的。今摘录如下：何谓顺？自性而之情也。何谓逆？自情而之性也。
3、这天魂，就是“命”！“阿赖耶识”。在佛家就是“灵明自性”“妙觉真心”，不生不灭，不垢不净，不增不减。他是轮回的主体，修成佛，就是“法身”。
4、首先佛道是不同概念 佛是修来世（转世） 道是修今生（飞升）结合中国传统魂魄信仰与佛法而产生的魂魄说，即三种魂识与七种魄识，合称三魂七魄。此说出自疑伪经典《地藏菩萨发心因缘十王经》（略称《地藏十王经》）。
魂魄属于六界哪一界
所谓“六界”则分为“神、魔、仙、鬼、妖、人”，其中神、魔力量极大，少涉足人间事。鬼界是另外五界灵魂的中转之地，魂魄在此投胎转世。而人间仙界以“蜀山”为中心，妖界则以蜀山内部的“里蜀山”为中心。
六界指的是神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。六界源于古代神话小说中，人民构建起的神话体系，在无数的仙侠神话影视作品中，都得到了淋漓尽致的体现。
中国古代神话中六界指分神界、魔界、仙界、妖界、鬼界、人界，其中神界实力最强，魔界次之，神魔两界是六界中唯一不入轮回的，其余四界生灵死后均要进入鬼界轮回转世。
六界：分神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。道教各派总体理论上，认为古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身（一种体悟的万物之道，就是成仙的根本），讲究一个平衡，故万物都需五道轮回转世。
六界是指：神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。
在仙侠剧中经常会出现六界这一说法，那么你知道六界究竟是指哪六界吗？下面就来一起说一说。详细内容 01 传说中的六界分神界、魔界、仙界、妖界、鬼界、人界 。其中神魔两界不分上下，飞蓬和重楼就是例子。
佛教的三魂七魄是什么意思
1、三魂：道家谓人有三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，见《云笈七签》卷十三。七魄：道家谓人有七魄，各有名目。
2、【三魂七魄】结合中国传统魂魄信仰与佛法而产生的魂魄说，即三种魂识与七种魄识，合称三魂七魄。此说出自疑伪经典《地藏菩萨发心因缘十王经》（略称《地藏十王经》）。并非正统佛教思想。
3、旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，其称人之魂魄由“三魂七魄”组成，科学尚无法证明宗教所言魂魄可离体或轮回，以及魂魄组成是否正确。
4、七魄 七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生「肉体及魄」则属于「阳世的物质世界」。 三魂七魄 ： 左三魂：胎光、爽灵、幽精等三个魂神。
5、【三魂】（杂名）人有三个之灵魂也。大藏法数十三曰：‘三魂亦云三精。道书云：身中三精：一台光、二爽灵、三幽精。’FROM：【《佛学大辞典》（丁福保编）】心身之异名。魂者心识，有灵用而无形者。
