红楼梦:妙玉判词
妙玉判词 画：后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。解析 这一首说的是妙玉。判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。
欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。注释：“洁”，指操守清白，同时，也是佛教所标榜的净。“空”，指虚。“金玉”喻贵重之意。“不空不洁”乃佛教用语，意味六根不净，为情所困。
妙玉的判词：画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云：“欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。”判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。
红楼梦妙玉判词原文：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。译文：想要得到清白但又何曾得到过？想要超脱凡尘也未必能做得到。可惜如金如玉般纯洁的人，最终还是陷落在污泥之中。
妙玉的判词。“欲洁何曾洁，云空未必空”是《金陵十二钗正册（其五）》的片段，是曹雪芹对封建没落贵族子女另一条命运的揭示，即使遁入空门也逃脱不了悲惨的结局，对应《红楼梦》妙玉的身世，是妙玉的判词。
无端坠入红尘梦,惹却三千烦恼丝.”出自哪儿
无端坠入红尘梦，惹却三千烦恼丝。此诗讲的是《红楼梦》，可以说点出了《红楼梦》的中心思想。人世间因缘不过是三生三世的因与果，所有繁华苦难，皆是浮影。
“三千烦恼丝”出自唐代李白的《秋浦歌》。其诗句为“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜”。而“三千”则是佛教中的说法，出自某个佛学典故，具体是哪个典故如今已不可考。
原诗：「因定三生果未知，繁华浮影愧成诗。无端坠入红尘梦，惹却三千烦恼丝。
百度上说这是改编的诗：我与春风皆过客，你携秋水揽星河。无端坠入凡尘梦，惹却三千烦恼丝。身是红尘雨中客，愿有执伞并肩人。错把陈醋当成墨，写尽半生纸上酸。而后半句“愿有岁月可回首，且以深情共白头。
“无端坠入红尘梦，惹却三千烦恼丝。”或许这样的烦恼会变成欢喜，又或许，一生都只是烦恼。[hóng chén] 红尘（汉语词汇）红尘常见名称，红尘在古代时的原意是指繁华的都市。指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
剪断三千烦恼丝下一句 这半句话应该是从一首诗演变来的。“因定三生果未知，繁华浮影愧成诗。
...告诉我,天上花园已荒芜,而人间正芙蓉满天!红楼梦里,素
拈花微笑，心心相印。看云生远山，听雨来远天，如等一次虚谷足音，告诉我，天上花园忆荒芜，而人间正芙蓉满天！红楼梦里，素洁女子拈花而笑，面对3000里美园生生世世。。多好的一个国语啊！也是美好的一种祝愿了。不容易。
看云生远山，听雨来远天，如等一次虚谷足音。当此际，天上花园已荒芜，而人间正芙蓉满天。莲步河边，娉娉袅袅，柳下桃溪，枝蔓蜿蜒。那样美是极致的美，因为有安然的笑容，因为有从容的姿态。
看红楼，含笑的悲剧我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。
为此，我才以为，薛宝钗就是《红楼梦》里的牡丹花，是“群芳之冠”。以上供参考。 求红楼梦中对牡丹花的描写 宝玉忙说：“林妹妹怕冷，过这边靠板壁坐。” 又拿个靠背垫着些。袭人等都端了椅子在炕沿下一陪。
红楼梦十二曲——留馀庆 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 留馀庆，留馀庆，忽遇恩人； 幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。 劝人生济困扶穷， 休以俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄。
《红楼梦》中渗透了哪些佛教思想?
不仅人名、书名与佛教关涉，而且整部作品的“色空”思想都是十分浓厚的。书中许多地方关于“空、色、情、空”的论述，都阐明了作者对色空观的理解。小说头回中的《好了歌》就带有明显的佛教空幻意识。
佛教认为世间众生之所以沦入苦海。受诸烦恼，不得解脱，皆因后天习染三毒所致。
佛教中理论中人生有八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，这人生八苦涵盖到了生老病死，悲欢离合，尘世间的凡人，无论地位多高，出身多好，都难免这八苦。
”彰显著浓郁的佛学思想，透着天衣落凡的禅学印迹，让人从视觉上感受美的冲击的同时也对人物身份地位和性格命运有一个详尽的了。洞彻《红楼梦》服饰的禅学风韵，与作者的出身有着密切关系。
虽然没有直接的关系，但《红楼梦》全书就是描写世事无常的，这一点，正是佛教常常讲的“诸法无常”的真理。另外，红楼梦主人公贾宝玉最后出家了，这也是描写他体悟到人生苦海的道理之后的选择。
其实，这才是作者借宝玉从渐悟（三人的无奈）到顿悟（回想到《寄生草》曲文而作谒）的过程而阐示佛法的一种手法。它说明一个道理，即语言是无法载道的，因为语言是挂一漏万的东西，有语言即有分别，有是非。
红楼梦中僧人说的三劫过后是什么意思
三劫 劫是梵文劫簸（kalpa）的音译，是古印度用来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长到无尽长，短也可以短到一刹那。（注七） 通常佛教所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
一种是【甲戌眉批：佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。
三劫对于甄士隐而言，指的是英莲失踪，葫芦庙失火殃及池鱼，投奔丈人封肃后又因人情冷淡加上经营不善使他贫病交加。
《红楼梦》中有一段宝玉黛玉两人的禅语,是什么意思
1、意思是：彼此都想从对方得到感情的印证而频添烦恼；看来只有到了灭绝情谊，无需再验证时，方谈得上感情上的彻悟；到了万境归空，什么都无可验证之时，才是真正的立足之境。原文是：你证我证，心证意证。
2、贾宝玉因博爱而劳心费神，企图到佛教禅宗之中去寻求情感的解脱，但这种念头遭到了宝钗和黛玉的反对。宝黛二人也通过禅语开解宝玉。
3、这句话出自曹雪芹《红楼梦》里，宝玉对黛玉说的一句话，意思是说，世上的美丽女子多的是，而我心中只喜欢你一个人。所以，这句话也用来比喻对恋人一心一意的爱。
4、所以，贾母所说的“不是冤家不聚头”，指的是她这个老冤家，和宝玉黛玉两个小冤家聚到了一起。宝玉和黛玉“好似参禅的一般”，也是意识到了彼此在前世有纠葛。因果相报，是红楼的主旨之一。
5、黛玉给宝玉的禅语，宝玉付出的道理是 每个人在世上都有他的归宿，每个人都有他的宿命，不是自己所能主宰的，所以要随遇而安，看透一切。
