西夏佛教的介绍
1、目前留存于世的西夏佛教文化遗产颇多。有西夏文、汉文写本及刻本写经、佛画、洞窟壁画、宏伟的寺庙及遗址、形制各异的佛塔等等。由于盛行佛教,故其后国虽亡,而元代仍‘以佛教为羁縻之策’治理该地。
2、西夏的佛教属于大乘佛法。小乘佛法是从印度经斯里兰卡传向东南亚各国的。
3、西夏佛教的广泛流传,又反过来促进了西夏文字的应用,西夏文字在有关佛事活动中的应用十分广泛,甚至不亚于在世俗方面的应用。
西夏佛教的地位
西夏统治者提倡信仰佛教,全面接受了佛教思想体系。于是,佛教思想体系,在西夏社会的思想意识中占有极为重要的地位。它和西夏政府大力提倡的儒学思想并驾齐驱。
②佛学思想的“圆融”与党项民族的文化开放意识。③提倡佛教文化,促进了多民族政权的巩固。拓展:西夏地区很早就有佛教流传。西夏统治者最为重视和着力引进的则是中原大乘佛教文化。
西夏重视佛教,佛教中的高级职衔有帝师、国师、法师、禅师等。帝师地位仅次于皇太子,国师地位也在中书、枢密之上。管理佛教事务的机构称功德司。有僧众功德司、出家功德司和护法功德司。
由于佛教的流传,西夏境内的文化成果颇为丰硕。尤其是对佛经的重视,刺激了西夏印刷事业的兴盛。目前留存于世的西夏佛教文化遗产颇多。有西夏文、汉文写本及刻本写经、佛画、洞窟壁画、宏伟的寺庙及遗址、形制各异的佛塔等等。
西夏佛教的简介
西夏统治者提倡信仰佛教,全面接受了佛教思想体系。于是,佛教思想体系,在西夏社会的思想意识中占有极为重要的地位。它和西夏政府大力提倡的儒学思想并驾齐驱。
西夏属于西域国家。佛法从印度经西域诸国,传向中国,这属于大乘佛法的传播路线。西夏的佛教属于大乘佛法。小乘佛法是从印度经斯里兰卡传向东南亚各国的。
西夏佛教的传播,使西夏除翻译佛经外,也产生了一些自己的佛学著作,因此,在佛教理论和哲学理论方面,有一些新的创获。西夏人为刻印佛经所作的西夏文和汉文发愿文中,也不乏对佛教理论的阐述。
西夏起初是游牧部落,佛教在1世纪东传凉州刺史部以后,该区佛教逐渐兴盛起来,在西夏建国后开始创造自己独有的佛教艺术文化。内蒙古鄂托克旗的百眼窑石窟寺,是西夏佛教壁画艺术的宝库。西夏是时期兴建大量的佛塔与佛寺,以承天寺塔最有名。
它不仅成为大一统的元朝突出地发展佛教的过渡地带,也为这一发展在实践上和理论上作了重要的铺垫。此外,西夏佛教也和藏传佛教后弘期的发展起到了相辅相成,互相照应的作用。
西夏统治者信奉佛法,在境内大力推行佛教,动用大量的人力、物力翻译、抄刻佛经。这些佛教经典有的译自汉文大藏经,有的译自藏文大藏经,也有自己编撰的文献,是研究西夏佛教史,乃至中国佛教史的重要资料。