《佛学50讲》09|不净观:戒绝色欲的理论和方法
1、和尚修行追求寂静涅槃,看到美丽异性,欲火中烧时,怎么办?佛陀的方法就是,面对再漂亮的美女,一眼就看到她不过是臭皮囊,让人恶心,这叫“不净观”。这是佛学修行的基础,也是佛教徒戒绝色欲的理论和方法。
2、自己比别人差,但不认输,却认为他人没什么了不起,我只是不做而已,这是慢的心里在作怪。 ⑽、戒禁取见:执著不正确的戒律,称为戒禁取见。
3、《华严经》譬如种子别,生果各殊异,业力差别故,众生刹不同。譬如心王宝,随心见众色,众生心净故,得见清净刹。罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者,先须识根本。
简单解释一下:佛法中说的“色”,是什么意思
1、佛法中的“色”,也就是物质。佛法中的“名”,也就是精神。(具体分为4个:受想行识)。佛法中的“名色”,也就是全部的物质世界,和精神世界。也就是整个宇宙。
2、“色即是空,空即是色”有两层意思。第一种佛家意思,就是说世间万物众多,不要贪恋,今天是你的,明天就是别人的。争来争去,到头来谁都不是的。只要心中有佛,其他都是过眼云烟。空色无二有两义。一,心念本空。
3、指一切有形象和占有空间的物质。色可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。
4、广义之色,为物质存在之总称。狭义之色,专指眼根所取之境。玆就广狭二义分述之:(一)色为物质存在之总称。即五蕴中之色蕴,五位中之色法(与心法相对)。乃质碍(占有一定空间),且会变坏者。
佛教:怎么才能不贪恋好的“色、声、香、味、触、法”?
1、佛家以“不净观”来消除对异性的贪恋。佛法告诉我们要观身不净,我们的这个身体,外面有一层皮,把这层皮剥开,就会发现里面没有什么值得迷恋的,里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。
2、治疗此三毒的方法:戒定慧是对治贪嗔痴的方法。
3、请看宣化上人的开示:不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心 。
4、六欲是指的是:色欲、声欲、香欲、味欲、触欲、法欲。色欲:指的是对视觉事物的欲望,包括美丽的景色、物品和人物等。色欲是人类对美好事物的追求,但过度的追求会导致内心的贪恋和痛苦。
5、“应该没有地方生活和有一颗心”的意思是:不要为结果而祈祷,而要有一颗认真地去做的心。通过解构净土,幸福世界不仅在西方,而且在可以现在就在那里。佛陀本身的庄严,纠正了佛法的真正含义,是“唯一的净土”。
什么是法,相,色,空?
法:通于一切之语。小者大者,有形者,无形者,真实者,虚妄者,事物其物者,道理其物者,皆悉为法也。不过有形的是叫做“色法”,无形的是叫做“心法”。相:事物之相状,表于外而想像于心者。
都称作法。而一切法本质即是空。色、声、香、味、触、法,这六尘对应于你的六根: 眼、耳、鼻、舌、身、意。
给你一个简单点的答案:“色”就是颜色,“相”就是相貌,“空”就是无有。如果有人说我说的不对,“色”是指什么什么,“相”是什么什么,“空”不是什么什么之类,一概别听。
人空,意谓人类自己无其实体或自我之存在;法空,则谓一切事物之存在皆由因缘而产生,故亦无实体存在。天台大师智顗与嘉祥大师吉藏皆以小乘佛教所说之空,系观察分析一切事物而入空,故称析空观。
从因缘的角度, 它不是无端呈现的, 人生的内在依据便是佛所教诲的缘生之法院, 世间 一切事物无不处于前后无际的因果系列当中。 一切色质均是因缘凑合而成。 这因缘凑合就是相待性, 就是空性, 因此才说空不异色。
也就是说,色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。色来自空;一切色都有空性。而空性则是色的本源或本质。一切色都可以回归其本性,也就是回归到空性。当色(或有情众生)回归到空性或本源,也就是成佛了。