西双版纳的佛教文化。
佛寺、佛塔成了傣族群众生活的中心场地，成为他们心目中的圣殿，佛教建筑艺术也成了傣族人民宝贵的文化艺术财富。西双版纳傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑为主。
信仰：小乘佛教是西双版纳、德宏、耿马、孟定、双江、孟连、景谷等地傣族所信仰的宗教。基本上每个村子都有佛寺。西双版纳的佛教分为两派：放坝派和放孙派。前者有严格的戒律，如吃素、不杀生、不准进村等。
西双版纳的大龙、景洪、罕等傣族地区流行的上座部佛教属于润派，润派是林居派，居住在山林中。僧人们带来了傣润文佛.经，以后又建立塔寺，制订僧制。此后，润派佛教又传入德宏、临沧地区。
佛教中的南传佛教信仰的民族主要有傣族，布朗族、德昂族和部分克木人、阿昌族、少数佤族。
晚些传入西藏地区的成为藏传佛教。以上为北传佛教；另一个部派是分别说系的铜碟部，传到斯里兰卡，然后再传到东南 亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地区，属于南传佛教。
佛经有那些书
譬喻，佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。如《法华经》中的火宅喻、化城喻等。本事，载本生谭以外之佛陀与弟子前生之行谊。
《心经》《般若波罗蜜多心经》也称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。
看大成佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
佛学经典书籍排名：《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《楞严经》等。
越南佛教的概述
越南佛教（Vietnamese Buddhism）是北传佛教之一。约于2世纪开始从中国传入。
越南，属于南传佛教，主要依据的经典是《阿含经》，中国的广西、云南等地的有很多佛教寺院的修行方法与越南相同，也属于“南传佛教”。中国大部分地区的佛教属于“汉传佛教”，主要修学大乘佛经。
从此，越南佛教便由皇室庇护的贵族化宗教转化为以平民信仰为主的民间宗教。16～17世纪，天主教开始传入越南。越南佛教虽不似以前兴盛，但仍绵延不绝。当时，封建中央政权衰落，形成南北朝分裂割据局面，佛教有所振兴。
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《亲近释迦牟尼佛》是一本关于释迦牟尼佛原始佛教的书，完整而传神地呈现了佛陀一生。
释迦牟尼佛讲经共49年，谈经三百余会。分为五个时期：华严，阿含，方等，般若，法华。
若包含律和论（历代祖师论述），毘昙、中观、瑜伽、净土、禅宗、史传等，大约2，000馀部。出土的敦煌资料（含疑似部）、南传大藏经等集结，大约3，000部。
需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中 解空第一的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。
二十二年《般若》谈，《法华》《涅槃》共七年。释迦牟尼佛一生说法49年，讲经三百余会。佛陀不仅在人间讲经说法，也会受天主的邀请到天上去讲经，比如《地藏经》也会应龙王菩萨的邀请去龙宫讲经比如《十善业道经》。
佛教的骨髓《楞严经》摘自《宣化上人开示录·四》若没有〈楞严咒〉，佛法就没有了；没有《楞严经》，正法就消灭了。
佛教类的,这个谁能回答下?
简单地说，如果因为自身原因缺乏条件没法亲自去救，可以想办法找人帮忙。这样可以避免袖手旁观的问题。但是，无论自己亲自还是找人帮忙，救人总要有目的。
马鸣的《佛所行赞》是印度著名的长篇叙事诗之一。其他如佛教典籍中的偈颂、赞、散文、故事、俗讲、变文、语录、传记、游记、文集等，均为优美的佛教文学作品。
主要是以鸠摩罗什译《金刚经》为依据，禅宗的禅是禅那的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，取自《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，一般叫做禅定。
释迦牟尼主要主宰佛教的婆娑世界，是佛教的创立者，是至尊。阿弥陀佛掌管西方极乐世界，又称无量寿佛和无量光佛，他主要指引人们通往极乐世界。药师佛在东方琉璃世界里，主宰着佛教所说的善恶因果。
但你不能成为必杀技。你必须是佛陀的代理人并促进佛法。罗汉目前有500人。不还果 修得此果能超脱人界进入天界。一来果 修得此果轮回时只转生一次。预留果 修得此果不致下地狱或转生为畜类。
东南亚佛教详细资料大全
1、东南亚佛教概述，东南亚佛教实况，寮国，高棉，泰国，缅甸，印度尼西亚，马来西亚，新加坡，菲律宾，越南， 东南亚佛教概述 东南亚佛教（Buddhi *** in South East Asia） 以南传上座部为主的佛教。
2、越南：天主教、佛教 越南佛教是北传佛教之一。约于2世纪开始从中国传入。
3、在东南亚佛教中，很多的佛教名胜和佛教仪式都带有一定的婆罗门教的影子，譬如婆罗浮屠、吴哥寺、薄甘王朝的塔寺等。
4、吴哥古寺、婆罗浮屠、占婆塔寺就有着共同的和不同的特色。公元最初几世纪佛教开始传入东南亚各国，到6~7世纪已相当隆盛，大约在10世纪前后，受到各国封建君主的推崇，成为占据统治地位的宗教。
5、现代老挝高僧坎丹曾认为佛教寺院在老挝人民生活中具有文化学校、为民众治病、议事场所、娱乐场所、憩息场所、学习手工技艺的场所和保存、传播文学艺术的机构等多方面的功能。
