明清时期有哪些著名的佛教建筑
1、明西安城墙 飞云楼在万荣县解店镇东岳庙内，相传始建于唐，现存者建于明正德元年（1506年）重建。现存的佛寺，多数为明清两代重建或新建，尚存数千座，遍及全国。
2、浙江的普陀山是观世音菩萨的道场，从元朝开始，此山就有“南海普陀”的称号，是很多南方人士向往的地方。四川的峨眉山是普贤菩萨的道场，峨眉山上风景优美，文化悠久，地貌特殊，在小学语文教科书上就有“峨眉天下秀”的描述。
3、宋元时期禅宗的“五山十刹”主宰佛教，明代则有四大名山兴起取而代之，五台山为文殊的道场，普陀山为观音的道场，峨眉山为普贤的道场，九华山为地藏的道场。四山庙宇林立，规制恢宏，成为明代佛教建筑兴旺的标志。
4、宝相楼位于慈宁宫花园北部，原先是明代咸若馆的东配殿，在清代的乾隆年间，被改建为楼式建筑，是园中主体建筑咸若馆的东配楼，是清代皇太后和太妃们的礼佛之所。
5、世太史第（赵朴初故居）古建筑群风格融北方古建的恢宏、粗犷及徽州古建的细腻、精致于一体，有着浓郁的地方特色和历史、科学、艺术价值，亦是我省保存较好、面积较大的一组明清古建筑群。
6、栖霞寺 栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江，是中国四大名刹之一，佛教“三论宗”的发源地，南北朝时期中国的佛教中心，南朝时期与鸡鸣寺、定山寺齐名。
明清时期佛教的发展
第一章 明清时期的佛教政策 学术界长期以来一直认为明清时期是中国佛教的衰落期。其实不然，明清在中国佛教史上，是上承隋唐五代佛教，下启近现代佛教的“关节点”，直接影响到近现代佛教的发展。
明朝建立后，明太祖推崇理学，以思想为治国之本。然而，他早年出家，加入了白莲教郭子兴的行列。他登上王位后，他不能不要忘记佛教。他曾弘扬佛教，广泛修建寺庙，刻佛经。
因为唐朝的时候，大德辈出，宗派林立，佛教在中土的兴盛达到顶端，自唐武帝灭佛后，一些宗派的佛教典籍遗失，佛教就没有之前那么鼎盛，不过宋朝元朝明朝清朝都是有高僧在主持正法。
明末穆宗（一五六七）至清代，再度兴盛一时，唯佛教积弱过久，仍不及北宋的兴盛。 本期译经事业因有道安与慧远两位佛教领袖的努力推动，而能进展顺利。
可以说，佛教在明朝发展最为兴盛。魏晋南北朝时期兴造寺庙10所，隋朝兴造11所，五代时期2所，唐朝46所，宋朝时期15所，金朝9所，元朝8所，明朝33所，明朝重修寺庙14所。合起来，明朝修建了47所，比唐朝还多。
另一方面，有极力推崇藏密教派的宣扬，以制衡中原佛教。净土宗大行其道——明末清初，中国佛教各个宗派式微，明末之时，佛教基本上是禅宗、天台、净土三宗在支持着中原佛教，但是到了清代，基本上就是净土独大。
佛教兴盛的背后,说说明朝时期的佛教文化历史
1、明代： 明为佛教复兴时代，明太祖因出身和尚，故即位后，振兴佛教，对佛教极力保护； 太祖亲撰《御制护法集》明言护法之道，又特设僧官管理天下寺院及僧尼； 成祖得位，得僧人道衍替其决策。
2、明朝初期尊奉佛教，所以明代之佛教颇为发展。与道教相同，也在朝廷设僧录司官，统领全国佛教事务。据估计，明代全国佛教寺院数以万计，而僧尼在成化年间多达五十来万人。直至世宗朝。
3、是完全汉化的佛教文化实态模式。这是朱元璋作为「和尚皇帝」崇佛的继续，也是在利用这种大众化的佛教活动来为他的皇权服务。1368年，朱元璋灭元称帝，建立明朝。建国之初，朱元璋或许是眷恋往日佛寺的生活，而热衷于搞水陆道场。
明代建筑的宗教建筑
1、东岳右相孚应王庙位于江苏省苏州市常熟市，是该地区最重要的历史文化遗产之一。该庙的建造始于明代，占地面积广阔，建筑风格独特，展示了明代建筑的精湛工艺。东岳右相是道教的一个神祇，被尊奉为土地之神和战胜邪灵的保护神。
2、灵谷寺位于南京市玄武区紫金山东南坡下，始建于天监十三年（514年），是南朝梁武帝为纪念著名僧人宝志禅师而兴建的“开善精舍”，初名开善寺。
3、戒台寺北路为戒坛院建筑群，戒坛院是一长方形的院落，前有山门，两厢为36间配殿和五百罗汉堂，中心建筑为戒台大殿。戒坛大殿也称作选佛场，始建于辽朝的1069年，金、元、明、清各代均有维修，保持着明代建筑形式和风格。
4、番禺祠堂建筑年代早 番禺祠堂建筑最早的是宋代，因为番禺古村落形成绝大部分是在宋代。祠堂最初作为祖先崇拜的产物，是某一家族中规模最大、质量最好、历史文化内涵最为丰富的建筑。
5、古金陵大报恩寺是明成祖朱棣为纪念其生母所建。工程自1412年始建，10万民工，历时19年基本建成，宣德皇帝钦命郑和参与工程建设，并主持了落成大典。
怎样评价明朝的佛教信仰?
而且，佛教的理论常识对于没有文化的下层百姓是很容易接受的，他们通过自己现在积累的善行来希望得到善报，一方面是现实的压迫下艰难生存，另一方面通过自己行为上的指正而而引导老百姓多行善积德，而这就是佛教文化的积极作用。
天启，朝，此风未减。可以说佛教是大多数皇帝都信的。在明朝的佛教内部，由于世俗化的影响，除了净土宗以外，所有的佛教派别都衰落了。
明朝初期尊奉佛教，所以明代之佛教颇为发展。与道教相同，也在朝廷设僧录司官，统领全国佛教事务。据估计，明代全国佛教寺院数以万计，而僧尼在成化年间多达五十来万人。直至世宗朝。
焦达善长于文字，举进士第一，常与李资交往论学，研修佛法。亦著有《楞迦》、《法华》、《圆觉》等经的《精解评林》各一卷。这些居士对明末北京佛教的复兴起了很大的作用。
明代后妃信仰宗教具有实用性最高统治者信仰宗教，具有稳定社会、稳固政权的作用。但是，作为统治者的后妃集团，比一般社会女性的地位高，她们信仰宗教具有以家庭为主的实用性。
俱舍宗。教下也是佛法的主流教学。净土宗、密宗、律宗虽然不标榜学教，但是都必须以经教为依据。禅宗修学到明心见性，也是要以经教来印证。可见，佛教其实就是释迦牟尼佛的教学，而不是所谓宗教信仰。
