大初法师的师父叫什么
1、第五十五代，宗铉鼐法师，永乐五年。第五十六代，显宗弥法师，永乐十二年。第五十七代，即中实法师，洪熙元年。第五十八代，镜中潭法师，宣德元年。第五十九代，浩初颐法师，宣德五年。第六十代，训中谟法师，正统三年。
2、大彻法师：寂然法师，江苏东台人，俗姓严。少年出家，受戒于句容宝华山隆昌寺，禅定于镇江江天禅寺大彻堂，他勤奋刻苦，精研佛学，素有济世之心。20世纪20年代后期，寂然进入栖霞寺。
3、称“师父”或者“恩师”，如称呼师父名字时，应该称上下，如师父名字“学诚”，跟别人说自己师父名字时就该称：上学下诚法师。另外，佛教徒称呼自己师父时，应该用“师父”二字，而不是“师傅”。
4、应该称其为“师父”才是。法师 法师，指精通佛法，依法为师，指导他人修行的出家人，标准是很高的。是佛门和社会上的统一尊称，以示恭敬。因为出家为僧、尼，他（她）的使命就是续佛慧命，宣讲佛法，普度众生。
5、师傅的师傅叫什么 称呼顺序从大到小为挂师祖和师爷画像，摆香案，由师父向师祖和师爷上香、然后师父端坐于旁侧特设的座位上，而不是正位、正座与师祖和师爷画像并列 。
阿弥陀佛的正确念法(转法)
“阿弥陀佛”是佛的名号，“南无”是皈依的意思，“南无”两个字要念成námó（那摩）。
南无阿弥陀佛的正确念法是：nā w ā m tu f。
南无阿弥陀佛正确的读法：nāmóāmítuófó。如果要问哪一句佛教用语最广为人知，想必非“南无阿弥陀佛”莫属。
佛教常用在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示婆娑世界众生向，至心礼敬或皈依三宝。阿弥陀佛，梵语Amitābha的音译，发音为“ā mí tuó fó”。
江苏大初法师出生年月
初任知客，公元1935年初接替明常和尚，出任监院，主持寺内外一应事物，寂然严于律己，讲求操守，在僧众中很有威信。
东初法师——最早在台湾影印大藏经 东初法师俗家姓范，江苏省泰县曲塘镇人，清光绪三十四年（1808）出生。十三岁时剃度，在庵中诵习教法，兼读儒书，学业八年。1928年，入镇江竹林寺佛学院受学。
大初法师的师父叫做这个内马成，本身这个内码成是什么情况呢？内码承载最古老的这个时期。
岁于栖霞山寺礼志开上人披剃出家，法名悟彻，号今觉，为临济宗第48代传人，是佛光山开山宗长、国际佛光会的创办人，被尊称为星云大师。一九四九年春，到台湾，初驻锡中坜圆光寺。次年，主编《人生》月刊。
星云法师，俗名李国深，农历七月廿二日生于江苏省江都县，父李公讳成保，母亲刘玉英。证严法师，俗名景云，1937年出生于台中，因父亲早逝、母亲多病，悟人生之无常而出家。
数月后，法师在辞别前，礼拜梵音洞，见观音身像，放大光明，能阐法师心中法喜充盈，热泪夺眶而出，为报菩萨显化之恩，能公在菩萨像前，发下大愿：尽此身心，弘扬佛法，维护正教。
佛歌《放下难舍的缘》原唱
1、《放下难舍》的缘原唱云泉法师。云泉法师以佛教音乐弘扬佛法，也是云泉法师的一个志愿。云泉法师常演唱并自己创作佛教歌曲。
2、这首歌曲的原唱是云泉法师。云泉法师，1961年3月8日出生，杭州市人，文化程度研究生。1989年12月在江苏省海门县法光寺出家；1990年4月在上海龙华古寺受具足戒；1992年4月毕业于上海佛学院。
3、佛歌《放下难舍的缘》的原唱是云泉法师。《放下难舍的缘》是一首佛教歌曲，讲述了缘分的故事。歌曲自发行以来就引起了大家的广泛关注，深受大家的喜爱。
4、云泉法师。《放下难舍的缘》歌曲发布公司是腾讯公司，原唱是云泉法师，由安东阳进行歌词填选，歌曲发布于2024年11月27日。“人生百年有缘会相见缘来缘去缘散最后把它看穿”歌词出自《放下难舍的缘》歌曲。
5、安东阳流行佛歌《放下难舍的缘》词曲/安东阳 演唱：云泉法师 【歌词】人生百年，有缘会相见。
6、歌曲名为《放下难舍的缘》。“我不在留恋也不再纠缠，我放下了难舍的缘。”这段歌词是歌手ady的团队制作，歌曲名为《放下难舍的缘》。歌手ady出生于辽宁沈阳，毕业于辽宁大学，中国内地男歌手。
天籁之音的北武当庙寺庙音乐
1、武当庙寺庙音乐的文乐唱谱是用我国古代“工尺谱”的记谱方法记录下来的；而武乐，也是用我国一种古代对打击乐器竖行式的记谱方法记录下来的，又名“渣渣子”，是北武当庙佛教音乐最具价值的部分。
2、回族民间器乐：回族在长期的生活实践和文化活动中，传承了宁夏古代乐器和西北边塞乐器及其音乐，并将之逐步发展为独具特色的回族民间乐器。
3、回族民间器乐 回族民间器乐，是宁夏回族在长期的生活实践和文化活动中，传承了宁夏古代乐器和西北边塞乐器及其音乐，并将之逐步发展为独具特色的回族民间乐器。回族服饰 回族服饰的主要标志在头部。
广洽法师的相关事件
一九二二年，广洽法师的剃度师瑞等上人到新加坡，助转道法师兴建普陀寺，广洽法师也于翌年赴南洋参学数年。一九二六年回到闽南，在漳州南山寺依性愿法师，学习丛林制度和梵呗唱念，对于“四大祝延八大赞”尤为精到。
在林子青居士编辑的《弘一法师书信》一书中，全书七百余封信件，致洽师者有五十二封之多，可见一斑。
广洽法师（西元1900～1994年），一九九四年二月二十四日，新加坡龙山寺住持，九十五岁的广洽老和尚，与世长辞了。弘一大师晚年在闽南期间，洽师随侍大师十年之久，与大师因缘最深，情谊最厚。
这时，弘一法师的弟子广洽法师来信讲到了一件事：广洽法师在车上遇到一个乘客，带了五只鸡准备回家宰杀。这些鸡见了他就叫个不停，分明有求救之意。广洽法师便将鸡全部买下，带回寺院，使它们免遭杀身之祸。
一九二一年，他年已二十二岁，因久慕厦门南普陀寺的道风，发心到南普陀寺，礼当时南普陀寺监院瑞等上人为师，在南普陀寺旁的普照寺剃度。瑞等上人为他取法名照润，字广洽，是属于漳州南山清泰寺临济宗的“喝云法派”。
