佛教很不好吗?
1、一个东西好不好，只有用的人才知道。古人所谓“冷暖自知”就是这个意思。佛法，在佛陀弟子眼中是无上的“宝贝”，它的珍贵超越了世间所有珍宝的总和。
2、我个人认为。佛教还是不错的。但是，它也有它的局限性。但是大部分佛教理论还是很正确的。总之，佛教也算一种信仰，佛教可以引导人们善良，做事要考虑后果，因果报应，有些道理还是比较深不可测的。
3、蛆虫看到的大便是美食，人道看到是大便就是大便。生命层次不同，心境就不同。所以，佛教佛法本无好坏，有好坏的是人的“心”。
4、佛教真的没有不好的地方 认为不好的 只是不了解佛教 佛学之博大精深，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲无所措手。 其所包容，尤为深远。——康有为 佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。
5、任何事物都具有两面，不能单纯地说好或不好，佛教本来是极好的，但是经历了两千年，逐渐地变质，如今是腐败得比较明显了。佛经里有预言，魔的手下会进入佛教，从内部破坏佛教。佛教人士常说现今是“法弱魔强”。
6、犯罪了可以念佛经回向给罪人，那样就可以消业了，你不信佛是你业障太重了。能信佛是你的光荣。和尚能让你恶心死，和尚的信徒活生生能气死你，佛教就有这么一个毛病，不管你信什么，信不信，非要拉着你跟着信。
佛家五戒十善里有不妄言,怎么解释
1、指责他人、伤人情感自然是的，挑拨是非、无故生事，也应当是的。现在看来，无端曝露隐私，不管是他人的还是自己的，也当算妄言。求助之时，为了说明实况，说出一些情非得已，应该不在此列。
2、五戒虽然分别为五，但是根本精神是不侵犯；不侵犯而尊重别人，便能自由。
3、不贪欲是不能贪婪的欲望。不嗔恚是不要随便生气发火。不邪见是不要有邪恶的想法见解。见笑了。
4、【五戒】﹝出增壹阿含经﹞[不杀戒]，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
5、说一切有部等部派对十善十恶之果报分为异熟果、等流果、增上果加以解释，因行十恶而堕三恶道者，为异熟果；因杀生业而致多病短命者，为等流果；因杀生业而遇霜雹、尘秽等害者，为增上果。
为什么说佛教不是宗教,最近看到一些书提出这样的观点
1、从这个角度来说，佛法不是宗教。因为宗教是一种人世间的文化，是一种社会形态。佛法不但超越这些，更超越天人、鬼神等等一切六道的局限范畴。无论任何一道，我们都局限在一个当下因果业缘生起的正报身和依报界中。
2、佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望、罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入涅盘。基督教则认为，人靠自身的力量无法摆脱自己的贪欲和罪恶，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。
3、这个与一般宗教的“信仰”有本质的区别。如上而论，可以说：“佛教不是宗教”，而是揭示生命的最高秘密，说明真相并教以成佛的方法。
有人说佛教就是“烧香拜佛”,是一种迷信的活动,你是怎样认为的?学习了...
你自己认为是迷信，他就是迷信吧。首先你要自己想清楚，什么是迷信，自己有没有搞迷信。整天听人说，他们在搞迷信活动，他们在烧香磕头，他们就是迷信。
如果把烧香拜佛当作神明崇拜，偶像崇拜，那么这就是迷信。这是不了解佛教的真实意义的表面上信徒的行为。实际上烧香拜佛的目的就是缅怀佛陀的功德，包括把佛法带给世人，佛陀是人们的导师等等。
烧香拜佛广义上是属于封建迷信。迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态、迷惘地相信；更指盲目的相信、不理解的相信。迷信是自迷，看到了神奇的现象而生信，但又不懂内在的深奥道理名迷信。
佛教讲经说法的规矩是什么?
佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。佛教中的八戒是：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。
不敬：对不恭敬的人，不能说法。世间人学习文化知识，尚且要懂得尊师重道，出世间佛法更需要恭敬才能获得。无病而覆头：除非是有病而特殊开许，没有病的话，以披单等盖着头的人面前，不能传讲佛法。
做任何事，都要按次第，按程序，按规矩进行。我们当中的有些人，有点太没规矩了。道友之间的探讨还可以，如果要讲经说法，摄受弟子，就要有这个资格和能力。最好是明心见性，成就佛道。
十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。五戒十善是人天福报，到上上品，命终可常驻佛国。中上品，来世为人。
佛教的规矩很多，记录在律藏之中。律藏，音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏，是佛陀为调伏弟子烦恼，对治生活恶习所制定的教团规则；也就是在修道生活中，佛陀针对弟子所犯的过失而定的规范，是随犯随制，属随缘制戒。
