佛有“冤冤相报何时了”,不过我不知有人砸了他们的寺庙,他们会怎样...
1、不必猜测，真的修行人，肯定不会和砸寺的人计较，各人的所作，自有各人的果报。要砸的的时候，他们当然也会劝阻，但如果劝阻无效，也只能作罢。
2、如果有人上庙里砸佛堂，这是不道德和非法的行为，应该立即向有关部门报告。对于师父和居士来说，应该保持冷静和理智，不要冲动行事。
3、阿弥陀佛，这可麻烦了。真是旧业未消，又造新殃。不惧因果啊。不仅你老公造下大恶业，事情因你而起，你也被连累了，此恶业也有你一份。果报恐怕不小。赶紧去寺庙问问出家师傅，怎么忏除此恶业。
4、佛有智慧，佛慈悲，教导我们「冤家宜解不宜结」，决定不跟人结怨、不跟畜生结怨、不跟鬼神结怨。现在人难了，鬼神不相信，畜生也不相信，跟人结怨他不在乎。
佛教为什么说冤冤相报何时了?
因为轮回没有边际，冤冤相报也就没有结束之时。
只有通过学佛，明白仇恨的果报是地狱，怒火即地狱之火，了知本性是空，通过守戒和六度，来化解无始以来的所有冤仇，这样才能离苦得乐。
对待果报，佛教不主张冤冤相报。佛教主张一个人面对苦果要安然接受，不要怨恨，因为这些苦果就是你以前做的恶业产生的果报，你必须承担这些。如果你不服气，冤冤相报，等于又作了恶业，将来又因此受苦果。
这句话来自“又谁知苍天有眼；偏争他来早来迟；到今日冤冤相报；解愁眉顿作欢眉。比喻做事不要做绝，须留有余地，也不要与人结怨，理解是相互的，误解也是相互的。2：佛言因果，造杀孽必得果报，定业不可转。
你应当学习十二因缘法，这个就是轮回往复的过程。在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。
佛教的冤亲债主的报应有多久
现在佛教徒们很容易去关注冤亲债主的报应，其实没有必要，过分关注这些是歧路，应该把念头转到念佛上去。恭敬虔诚念佛，一切冤家都会化解，大怨化小，小怨化无，长报化短 ，短报化无。
冤亲债主开示词： 居士累世的冤亲债主： 阿弥陀佛！ 往昔 居士和你们大家有缘。佛陀说：在一切缘之中，结清净的... 问题四：人死后投胎进入几种道 道教五道，佛教六道。
冤亲债主，从佛教的角度来看，是过去生或者累生累劫以来，由于我们不懂得抱恩还报，而伤害过的一些众生，这些众生因为受到我们伤害，所以今生来讨债。
请解释一下:佛说冤冤相报何时了…佛祖却说善恶终有报,不是不报时候未...
佛法讲果报是“善恶终有报，不是不报时候未到”。所谓果报就是你以前所做的身口意业在今世或来世要产生果报。正如佛法中所说“假使千百劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受”。所以果报一定会发生的，只是需要因缘。
意思是人做了好事或坏事，或迟或早总会得到相应的报应。原文出自于元代佚名的《来生债》。原文：小圣恰才见此人积功累行，施仁布德，俺神灵如何无一个报应。便好道善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
这就是“善恶到头终有报，不是不报只是时候未到”的含义之一。
佛家为何讲不要冤冤相报?
正如佛法中所说“假使千百劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受”。所以果报一定会发生的，只是需要因缘。对待果报，佛教不主张冤冤相报。
佛不主张冤冤相报，也就是你说的反击。因为冤冤相报，你又造了更多的恶业，将来还要受更多的果报，还不如以平和心对待，不再造恶业，从而结束过去的恶报。
认为被骂被打是吃亏，还口还手肯定是要造业的。因为放不下，所以要报复，报复过了，别人还要反报复回来，自然冤冤相报没有绝期，越积越多积重难返。一起心动念都会造业，更何况实际行动。
因为轮回没有边际，冤冤相报也就没有结束之时。
一切皆是因果，没有偶然和巧合的事。人或动物被杀害，皆是有前因，这一世遇到你以前伤害过的生灵，因缘聚会，你又他所被杀。可是他杀你又是因，以后你们再相见，你又会杀他。冤冤相报，生生世世没完没了。
只要是作恶，必定要受恶报。六道轮回中，本来是冤冤相报，没玩没了，无穷无尽。《地藏经》称为“轮回替偿报”。所以，只有按照佛经的教导，持戒修行，熄灭贪嗔痴，超越轮回。才可以断了世界冤冤相报的缘。
