佛法的智慧存于心用于行是什么意思?
1、一般信仰之徒只是嘴里念叨，说说而已，不去行动，而智慧之人牢记在心里，身体力行，这才是智慧之举。 问题二：智者将鉴于行 的意思 大意是实践出真知。 行万里路，读万卷书。
2、意思是：迷惑的人只用嘴说，智慧的人用心体会。出自《六祖坛经·般若品第二》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。
3、依此类推，心所引起的无量作用，称为万法，万法不离心，离心万法不可得，是故称之为，心即万法，万法即心。
4、智慧心就是无形无相而又不落断灭的般若实相，智慧心在心中，在脑海里。世人愚迷不悟，无法见到般若智慧。虽然嘴上谈论般若，心中却时时愚迷不悟；虽然常常自称自己在修行般若，念念说空，却不认识真空的道理。
5、所以，这意思是劝勉人们要善良。小故事； 玄奘，唐代著名高僧，俗家姓名“陈_”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。贞观元年一人西行五万里，玄奘历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。
佛教的智慧
1、佛教智慧是指悟空自然本具的智慧，这种智慧是无所不知，贯通一切事物的大智慧。佛教中的“智慧”并非指知识多少，而是指对人生、宇宙的深刻理解和洞见。
2、佛学的“智慧”指的是一种超越世俗认识，达到把握真理的能力，以及抉择善恶、决断行为的能力。在佛教中，“智慧”被视为修行的重要目标之一，通过学习、思考、行动等方式来修炼内在的平和及外部生活中的真正快乐和意义。
3、人们由分别心而起我执、法执，生贪、瞋、痴三毒心，成种种颠倒妄想，从而陷于无尽的烦恼，无边的苦海，不得解脱。
4、当知佛陀是于“世间的生灭，证入出世间的寂灭”；言语道断，心行处灭，这是无上的智慧，是无法用言语和心念去表达揣摩的。言“智慧”，非世俗智慧；一切皆是依世间俗义方便之说。
5、平等性智：平等性智就是由第七识所转变的。也就是你没明白之前，叫第七识；你开悟了之后，就是平等性智。
6、道种智又称为一切道种智、道智、道相智，即遍知世间、出世间一切道门差别的智慧，此种智慧是属于菩萨的“不共智”，乃是菩萨教化众生的智慧。
2.谈谈学习了佛教看待这些问题的智慧后,我将哪些用于生活中?
佛法就是生活，把自己的生活打理的井然有序 这也是佛法，自己能做的事情不依赖他人也是 修行，能不劳烦人也是修行。
佛教智慧不是用于生活中的，是用来出世，周游宇宙的，不然阎王一样不会放过你。生活中用的是慈悲，忍辱，放下，无争，和睦，四合敬，四摄，少欲。
二）乐观 这一类人也不是真的‘快快乐乐地过日子’，因为他们的生活没有目的和意义，他们只是抱著「及时行乐’的观念，用狂欢、纵欲、热闹来麻醉自己的感官和心灵，生命的意义和生活的目的是什么，他们漠不关心，他们也不知道。
众生在迷惑与染污中，没有智慧，不懂因果。学佛就是首先注重正确的熏习，多闻熏习后逐渐由染转净成为清净种子，恢复本有佛性。我们现在处于资粮位。
自手施。亲力亲为，自己亲自行布施。不是让别人替自己完成，不是交代下属职员代为办理。将来除了会得到上面所说的果报以外，还能保证得到的这些财富自己可以使用享用。信心施者得何等果。信心施已。所得果报如上所说。
佛教的真正智慧
1、佛是觉者 ，《华严经》 云： 奇哉大导师，自觉能觉他 。 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。
2、佛家有云：大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。这种坐看芸芸众生的气度的确不失为一种融冰融雪的博大胸怀。在普通人眼里，佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人。
3、大圆镜智：大圆镜智就是由第八识所转的，转识成智。你不会用的时候就是识；你返本还原转第八识，就成大圆镜智。所以大圆镜智的本性什么样？是清净没有杂污的。平等性智：平等性智就是由第七识所转变的。
