佛教不是迷信,光供奉的真意
佛教即是迷信也不是迷信，如果有病有灾，就去抱佛大腿，求佛保佑，而不看医生不去自救，那就是迷信，如果去系统的学习佛法，并按照佛说的去做，多做善事，并能让自己感到开心快乐，那就不是迷信。
佛教不是迷信。众生颠倒与众生平等是佛学概念，前者说明了人们的观念往往与真理是违逆的，后者说明人们都有机会证悟真理。在颠倒时，人可以被称作不觉悟的，迷惑的，此时人的信心、信仰，就是迷信，与迷信相对的是正信。
佛法不是迷信，而是一种教育，按照佛法的道理去做，就能够得到人生的幸福和超越。学佛不是人生失败、万念俱灰时的无奈选择，而是为了追求真理，追求人生的超越，而进行一种积极向上的自觉行为。
佛教不是迷信。佛教和迷信有本质区别。佛教度化众生，向善无所求。迷信则通过某种迷信活动达到自己某种利益目的。
当然不是迷信！佛法讲的是一切事物的本相，宇宙人生的真相，生死轮回的道理，和断除烦恼得到解脱的方法。而且佛在讲这些道理时，并不是以万能主宰者来宣说，更不是以动辄降下灾祸来强迫人来相信。
您好！佛教是合法的宗教，不是迷信。佛教是由距今三千多年的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
达真堪布:念佛的真意
你真正会念佛了，你念到一心不乱的时候，轮回和涅磐、佛和凡夫、一切一切都是佛字的含义，都是一个意思，没有分别。你无论做什么事都是念佛，无论说什么都是念佛，你无论想什么都是念佛。
现在很多人都认为：学佛修行了，就应该不会生病、不会死、不能出事。一旦有病了、死了、家里出事了，就觉得学佛不管用，信心也退了。这都是不懂佛理。我们学佛修行的目的是了脱生死。
念一个等于念一切，念一切也等于念一个。这些咒语也有不同的缘起，不同的作用。诸法一性，诸佛一性，但是每位佛菩萨都有不同的愿力，这不是我们分别。
所以念佛要有念佛的方法，你要会念佛。什幺叫佛？佛有法身佛和色身佛。佛讲过，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。”所以色身佛不是真正的佛，真正的佛是法身佛。
自在功夫,心即是佛,如来真意,明月当天是什么意思
水是透明澄澈的，意为平静、豁达、开阔的心态，月是佛性，有了 平静、豁达、开阔的的心态也便有了佛性。
正法罗汉功夫是本着释迦明心之理，悟理求真宗的功夫。不是遵照宗教之法，敲打念唱、烧香、持戒、拜佛。自我之心即是佛种，自我之灵性即是罗汉功夫之苗。觉，是罗汉功夫的苗，圆是罗汉功夫的果。心灵觉明自圆，为正法罗汉功夫。
问题六：一心一念一如来是什么意思 佛并不在外，而是本性真如自在，当每个人每念都是如来的时候就是如来了 问题七：一尘不染，自在圆满什么意思呀？ 5分 一尘不染，自在圆满，是佛教用语，意思就是心无杂念，一心修行，才可以功德圆满。
太深奥了,参悟不出佛经的真意是什么意思
读诵佛经时不想意思，以直觉读，懂多少算多少，以定开慧。平时可想经义，听佛经讲解。真依教修行，佛菩萨会梦中教导你，佛氏门中，不舍一人。
如果佛经那么容易参悟，历史上就不会有那么多出家人终生不得解脱了。这是因为这些出家人没有找到大开悟的和尚拜师，多半自己琢磨。没有人给他们传授正确的方法，也没有人给他们及时解惑所致。
一般来讲有两种可能，一种你复制的原文就有错误的地方，所以你粘贴过去自然破解不了，这种情况基本上是繁简转换造成的，无解，只能让原作者重新提供。
古文翻译
经典的古文及翻译 孔子世家赞 司马迁〔两汉〕 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
古文翻译的要求——信、达、雅 古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。“雅”是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。 “信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。
古文翻译的基本方法有直译和意译两种。直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。
佛教回向的真义及其正确方法(上)
1、至于回向方面，就更不用焚化所抄的经文；诵经以后，直接在佛坛前回向就可以了，这是佛陀教导我们将所作功德回向的正确方法；因为在焚化经书来说，假如处理纸灰不当，就要冒上亵渎罪过的危险。
2、回“自”向“他”：即将“自”己所修的一切功德，回施其“他”法界一切众生，以示自己所修的功德，并非只属于自己所有，而实是一切众生所共有的。
3、大回向（三遍）：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
