为什么在师徒,寺院,佛教团体之间挑拨是非的罪过非常严重
1、不过现在比酒罪过更严重的是毒品，不饮酒戒，现在应该叫不吃毒品，因为这个毒品，它危害到国家民族健康，毒品染上了以后，家族的好的名誉都让你毁了，金钱也花光了，你的品格也坏了，所以防止毒品更重要。
2、因为银行家是专门剥削人的钱财，他们是不会生在天堂的；建筑师偷工减料，那么多的罪过，不会生在天堂；而律师是专门挑拨离间，唯恐天下不乱，所以他们也不会生在天堂里的。
3、在末法时代，挑拨师徒关系的人特别多，如果挑拨金刚上师和弟子的关系，毁坏他们之间的密乘誓言，这种人的果报相当严重。中离间语指的是破坏寺庙之间的关系，或者破坏四位僧人以上、八位僧人以下的两群僧人之间的关系。
4、在《西游记》当中，猪八戒可以说是一个成事不足，败事有余的人，而且，猪八戒也非常的喜欢挑拨是非。
5、同时，原来的佛教学派在安定的社会里有可能固定于某一地方，发展起寺院经济。有了物质基础，也就具备了设立门庭、传授僧徒的条件，因而师徒传承，络绎不绝，逐渐形成宗派。中国佛教思想的成熟，正是以宗派的形式表现出来。
6、中国佛教到了明清，已经逐渐衰微。明太祖出身沙弥，知道宗教对社会大众的影响力，令僧侣移居山林，严格禁止社会大众擅入寺院，也禁止僧众接触信众，以防止僧俗混淆之名，行压抑佛教之实。
佛教中为什么不能说是非?为什么?尤其是白天?
也就是说，你很可能是好心办了坏事，因为凡夫一直处在颠倒梦想之中，并且依此衍生出了很多所谓的是非黑白的评判标准，因此很多我们看上去像是好事的却未必是好事，同样，看上去像是坏事的却未必一定就是坏事。
不可说，不是不能说。因为有无量的广大，是说不完的意思。【不可说不可说】佛经中的极大数目字，比阿僧祇劫等数目，还要大得多。瑜伽十六卷六页云：第由四种不可说故，名不可说相。无故不可说。
不因为国事而说两面三刀的话，不为了做生意获得更多的财宝而说欺骗别人、虚夸不实的话，不因为父母亲族贪财惜宝而搬弄是非。
佛教徒如何面对口舌是非
1、这是佛弟子的基本修行之一，也就是六度波罗蜜中的忍辱，“以宽容的心去面对周边不公正的待见”，这不就包含了口舌是非吗？ 如何面对佛教徒用嘴炮安利佛教 给他说信教了，天主新教随便编。
2、口舌是非多，可以念密宗经咒：解冲煞咒或者行事顺心如意咒 解冲煞咒：唵 阿嘎尼 尼嘎尼 阿比拉 曼达拉 嘛咧 梭哈 持七至一百零八遍，今日所行若得罪各类神祇、山神、小神龙……等一切过犯悉皆清净。
3、所以我们学佛人之间一定要无我。实际上随缘：你在这个机构当中能做什么事，有缘分就做；没有缘分，碰到斗争坚固，自己就退下来，让他们去做，没问题。
4、第这是一种“恶口、两舌”的行为，属于“十恶”，是造作口业，不应该做这样的事。第喜欢说别人坏话的人，是因为他不懂得因果的道理，如果了解并相信造作口业的恶果，相信他是不会这么做到。
5、如果没有正知正念，一天以自己的口舌就可能造下弥天罪业。佛教教你说话第一要点：不谤众望所归者 众望所归者，就是得到大众信赖的人，包括古代圣贤，现代的高僧大德、世间贤善君主、有德之士等等。
佛教如何看待说是非者
【来说是非者，便是是非人。】意为不要以为把他人是非告诉你的人便是你的朋友。道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。
来说是非者，便是是非人：意为不要以为把他人是非告诉你的人便是你的朋友。道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。
佛说我们苦乐皆出自身口意………我们说是说非，出自主观立场，非客观，所以对是非正确性判断不准，会出错误，尽量少说或不说是非。再就是，爱论是非会造成我与他人、他人与她人之间的误会和矛盾，给自己带来不必要麻烦。
解释：爱说别人是非的人就是搬弄和制造是非的人，没事儿来跟你述说别人是非的人，他便是个是非人。二种情况：要么背后议论别人的是非，要么是歪曲事实，煽风点火。
第这是一种“恶口、两舌”的行为，属于“十恶”，是造作口业，不应该做这样的事。第喜欢说别人坏话的人，是因为他不懂得因果的道理，如果了解并相信造作口业的恶果，相信他是不会这么做到。
