“施舍”是什么意思么?
施舍 [shī shě] [施舍]基本解释 以财物救济穷人或出家人 [施舍]详细解释 见“ 施舍 ”。亦作“ 施舍 ”。给人财物。《左传·宣公十二年》：“老有加惠，旅有施舍。
施舍[shī shě]意思：一指给人财物。二指亦作“ 施舍 ”。犹兴废。三指犹客舍。四指免予服役。施舍基本释义：出于怜悯同情或积德思想，把财物、时间或爱心送给需要的人比如穷人、乞丐或寺庙。
施舍指出于怜悯同情或积德思想，给穷人财物。施舍 拼音：shī shě。释义：出于怜悯同情或积德思想，把财物、时间或爱心送给需要的人比如穷人、乞丐或寺庙。
词目：施舍 拼音：shi she 英文：give alms 词义：出于怜悯或积德思想，把财物送给穷人或寺庙。造句：在路上经常能看到有许多人施舍乞丐。
……【赐教】:按【佛教】的理论如果“施舍”会助长人的邪见,该怎么办...
1、《佛本行集经》亦云：“以邪见故。邪见因缘。命终舍身。堕于饿鬼。受饿鬼苦。”邪见者即使恶趣果报受尽，就算能够获得人身，也会转为邪见者，十分可怜。《华严经》云：“（邪见者）若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。
2、有神论的观点往往集中在宗教的观点中，例如道教和佛教自然是信奉鬼神的存在的，春秋时作为显学的墨家学派也是提倡“明鬼”的。
3、佛法里是说，个人的业个人造，个人的业个人受，从没有说过别人的业能转移到你的头上，所以你不用担心别人的业能转到你的头上，只要你自己不做恶事坏事就好，佛说人的一生是：万般带不去，唯有业随身。
4、阿弥陀佛！一个修行人，最重要的是先要自己站起来，自己有成就，自己能解脱自己，才有资格宣传佛教的伟大，才能让别人相信。
5、一定要及时控制我们的心，不要放逸，放纵自己的心会败坏人的善业。如果能够制心一处，那就没有什么事情做不到了。我们学佛的效果在哪里？其实就是在这里，能否制心一处，不丧善业。
6、佛法最终的归宿是断除轮回，般涅槃，就是没有任何烦恼，没有名色法，不生不灭的境界。般涅槃后，就不会再有名色法了，因此也不会再有继续修炼打坐这些。
佛学的施舍一共分多少种?
布施有三种：财布施、法布施、无畏布施。财施：若见一切来求索者，所有财物，随力施与。以自舍悭贪，令彼欢喜。财布施就是施舍财物，物质上的施舍，可以得福报。有人施粥，以救人之饥。有人施药，以愈人之病。
布施一般分财施、法施、无畏施三种。财施，是将财物给予人；法施，是对人宣扬佛法；无畏施，是对恐怖忧患的人给予安慰以摒除其精神痛苦。
财布施 财布施是以财物救济贫苦或生病的人。财布施：分外财与内财。身外之物叫外财，衣服、财产、金银珠宝、动产、不动产、等皆是外财。内财是我们的身体，用我们的劳力替别人服务，这是以体力布施。
布施有三种之分：第一种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功。
布施，是一种施舍。布施，也叫舍，就是舍弃。布施的内容分为财施、法施、无畏施。财施，就是财富上的布施，包括吃的、穿的、用的、住的。
内财布施有三种：（一）用我们的劳力替别人服务，这是以体力布施。（二）用我们的智慧替别人筹划。（三）头目脑髓，若别人有需要，菩萨也能布施。内财与外财，菩萨绝不吝惜，非常慷慨的施舍。
为什么佛教要布施呢?
1、释迦牟尼佛在很多经典中都作过如是宣说，如果一个人愿意布施财物，那么这个人在今生就会得到许多人报恩，回酬财富，且于后世也能得到布施的安乐果报。
2、所以那里是和法非常相应的。但是如果一个人他没有能力去极乐世界，那么他就要为以后轮回之路上福德做积累，就需要布施，布施有三种，第一种是财富布施，果报也是获得财富。
3、首先，布施是一种慷慨的行为。在佛教中，布施是一种善行，可以积累功德。布施不是施舍，而是在于内心的慷慨和无私。在布施的过程中，应该放下个人的贪婪和执念，用一种高尚的心态去帮助他人。
4、社会在发展，人也在一天天改变，在佛教里，施人以恩德称之为布施。
5、悭吝的愚者，不懂得布施的真意，以为财物布施后，自己会变穷，故说：东西越多越好，给出一份就少一份，给完以后我吃什么？穿什么？因此，他们坚决不做布施。
“施舍”在佛教中为什么叫“随喜”?
1、随喜（anumodana），是对于他人的所作所为，内心随顺欢喜，认可为行得好，合于自己的意思，所以‘随喜’是通于善恶的。简略的说，佛法是浅深不等的离恶行善，这是要自己身体力行的，但不只是自己行就够了。
2、“施舍”是“施舍”“ 随喜”是“随喜”净空老法师讲述 在团体里面，最显著的烦恼、习气就是‘嫉妒’。哪个人没有嫉妒心？说‘我没有嫉妒心’，那个人就不是凡夫了。只要是凡夫，就绝对有嫉妒心，即使是出家人也不例外。
3、施舍金钱是财布施，虽然是一种难得的善行，但是若能行法布施，或者行无畏布施，则将更为可贵。在普贤菩萨十大愿中，有一愿为“随喜功德”，佛教不仅讲求布施，更注重随喜。
4、旧指游览寺院。随人游玩。随喜其实是一种赞同别人而不嫉妒别人的一种礼仪习惯，即当别人什么做得好的时候，你要赞扬他，从而向他学习，相互鼓励同时使自己也得到提高。
5、随喜应该是自愿的 从佛教的角度来看，随喜本质上是自我修行的方式。在佛教中，行善积德的主要目的就是在于自我净化和提高自身层次。
施舍的舍与得:为什么说施者比受者
《圣经》里有句话，叫“施，比受更幸福”。就是说：我们从别人那里得到时，会觉得快乐；但当我们在给予别人时，会感到更大的快乐。因为，你在送别人一束美丽的玫瑰时，自己的手中也留下了持久、浓郁的芳香。
施者比受者更有智慧，更有福报。成功的人都是以施者的身份而不是受者的身份成就的。这个社会的主流群体也不是受者，能撑起它的是施者，绝不是受者。
就是付出比接受更让人开心，你可以从需要层次理论的角度来分析，在满足了基本的生存需求之后，人内心往往会有精神上更深的需求，比如尊重与爱的需求，比如被需要、实现自己价值的需求。
施舍、给与别人的（钱或物），比接受别人的（钱或物）重要得多。施：施舍、拿出去；受：接受、拿进来。“施比受更为有福”（徒20：35 下）：施舍、给与别人的（钱或物），比接受别人的（钱或物）更加有福气。
舍得，顾名思意就是有舍必有得，小舍小得，大施大得，舍不得自然也得不到，专想着算计，舍不得付出，人人避而远之，长期以往就成了孤家寡人。丝毫不舍，从另一个角度来看就是吝啬、自私及斤斤计较，人所不喜欢。
