佛教的财富观之二:财富与道德、修行
1、我觉得,作为学佛的人,首先要澄清两个观念:一是追求财富和道德是否对立?二是追求财富和修行是否对立?1.追求财富与道德是否对立 在传统的儒家哲学中,往往将义和利对立起来,很少谈及利益。
2、《佛教的财富观》包括七部分内容:一佛教如何看待财富:财富本身没有善恶之分,通过正当渠道获得财富,又能合理使用,没有贪著之心。我们就是财富的主人而不是奴隶。
3、佛陀认为在家佛教信徒,应当先学会通达世事,然后如法获得财富。对于自己通过辛苦劳动所得到的财富,应当分作四分来使用:一分用来供养父母妻子的家庭生活;二分用作生产事业的周转资金,以产生更多的财富;还有—分应当积蓄起来,作为不时之需。
4、佛教认为财富既是毒蛇也是福报。以正当的手段获得,以智慧的方式使用,财富就是福报,反之,财富会变成毒蛇。财富与幸福 我们并没有随着富裕而变得幸福,财富只是幸福的辅助条件。
5、今天我要和各位讲的是——“佛教的财富观”。佛教的财富观说到财富,是我们每一个人所希望、所喜欢的,但是,财富对于每一个人,并不一定是最好的东西。
佛教的财富观
佛陀认为,「六损财业」无论对一个人的财富和身心健康都有很大的损害,所以佛陀特意告诉善生,一定要远离「六损财业」,避免辛苦得来的财富损失。
《佛教的财富观》包括七部分内容:一佛教如何看待财富:财富本身没有善恶之分,通过正当渠道获得财富,又能合理使用,没有贪著之心。我们就是财富的主人而不是奴隶。
那么,佛弟子应该如何追求财富呢? 明了因果 佛法告诉我们:如是因感如是果。世间的一切吉凶祸福都不是偶然的,都是沿着因缘因果的规律在发展。 佛教讲三世因果,因而对人生也要从三世因果中去认识。
第十期静心读书会《佛教的财富观》(本人第七次参加)。
哪些钱财是不可以赚佛教读后感?
1、当远离之!如果他们有能力,就不会骗取大众钱财。如果他们慈悲,也不会骗取大众钱财。总之,他们就为了骗取倒霉运的、傻冒的钱财……... 佛教团体,大部分都是骗取钱财的!当远离之!如果他们有能力,就不会骗取大众钱财。
2、--- 私房钱也是如此,有的私房钱是清净的,有的私房钱却是不清净的。
3、大安法师对钱财,我们作为学佛人要有正确的心态。钱财本身,人是不可缺少它的,称为外命了。我们生命是内命,钱财是外命。离开钱财,你是没有办法生存的,所以每个人都爱钱,追求钱,这是可以理解的。
4、有了这些前提,我们可以开始分析这个问题,关于炒股与佛法的关系,看一下有没有可能炒股会获福,会不落因果:第一条:一个人,发心如何,自己当然是相信自己是个好人。炒股有佛弟子说是为了得些钱财来放生做功德。
财富意味着什么佛弟子
在这段偈颂中,佛陀告诉佛弟子,可以从事种田、经商、放牧、租房,以及建造房屋和家具出售等职业。从事这些正当的职业,再配以聪明的头脑和辛勤的劳动,则财富自会与日俱增。 佛陀反对佛弟子以非法的手段获取利益。
财产是五家共有,天灾,强盗,疾病,官府,败家子都会把你的财产夺走。在保证自己生活基本需要的基础上,有财产应该多布施,才能得到源源不断的财富。佛讲的“财布施,得财富”。财布施是因,得财富是果。
佛弟子都认识到财富来源于布施,但是很多人布施的动机却是为了求财,虽然说引人进入佛门,要先以欲勾牵,但是如果一个人总是带着求财的心态去学佛,会让这个人更加迷失。
所以我们身为佛陀的弟子,绝对不可能越学佛越贫穷的,学佛应该是越学越富贵的,这样别人看见学佛原来这么好,也必会趋之若骛跟风来学,谁又不想自己富而且贵哦?越学越穷,皆因你不得法。
济群法师告诉我们,佛法和追求财富并不矛盾,不能一概而论。如果我们只是在家修行的居士,我们要养活自己,也要照顾自己的家庭,甚至还担负着一定的社会责任,这都需要一定的物质保障。
佛教的财富观之四:怎样追求财富
一方面,我们要通过自己的劳动获得财富;一方面,我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。所以,学佛的人同样需要财富作为生存保障。那么,佛弟子应该如何追求财富呢? 明了因果 佛法告诉我们:如是因感如是果。
四怎样追求财富:首先要明了财富的因果,在深信因果的前提下广种福田,同时重视今生的努力,奉公守法,开源节流,财富就会日益增长。五合理支配财富:不合理的享用财富,福报总有耗尽的一天,布施出去的钱财才真正的属于我们。
所以,我们一定要如法地追求财富。如法求财包括开源和节流两个方面,正如佛陀告诉我们的:开源就是掌握各种谋生和致富的手段,节流就是勤俭节约、量入为出。同时,我们还要勤修善业、培植福田。
依靠自己正当的劳动获得的财富是佛教所鼓励的。佛陀在世时,有很多大富长者都受到佛陀的称赞。这些大富长者有钱财但不吝啬,他们用这些钱财供养三宝。比如,须达长者布施精舍、毘舍怯四事供养,此时的钱财是善的,拥有财富者是值得鼓励的。