按佛教的观点看,吃肉是不是罪过
要看信佛的目的是什么了。如果仅仅是单纯的求佛保佑是可以吃的，但不主张吃肉，毕竟佛家是宣扬慈悲的，信佛者最好少吃肉，这样佛祖保佑你的可能性会增加些。如果目的是修佛成佛，那还是别吃肉了吧。
真正的佛教没说过吃肉要下地狱，最早的原始佛教是不戒肉的。当时释迦牟尼领着弟子在森林里苦修的时候，根本没有戒肉这条戒律。
如果你没有出家、没有受戒的话，就没有犯戒只说。佛家针对根器不同的人，设有五乘佛法。如果你属于自己在家的信徒，守五戒（不杀生、不邪淫、不妄语、不偷盗、不饮酒）即可。
佛教从来没有这样讲过，佛经中没有吃肉下地狱的经文。佛经中只是讲杀生太多会堕入三恶道受苦。事实上，只有汉传佛教的出家人才不吃肉，藏传佛教的出家人也可以吃肉的。在家的俗家弟子就更没有禁止肉食。
杀的罪过大。吃的罪过也不小，相对间接一些。如果很喜欢吃肉，或者很喜欢吃某一种动物，甚至某一种动物的某一部分，这就会牵扯到很大一部分的杀业。也是报应很迅速的。最好就是戒杀，甚至不吃肉。
佛教不吃肉是依据佛教的戒律，佛教中基本的戒杀，吃肉属于杀生，犯戒。因此出家人不能吃肉。《楞严经》我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。
佛既说众生平等,又怎么还说吃肉是罪过,吃素不是呢?
1、佛学里不是不可以吃肉，只要你心怀善念，诸恶莫作，戒除贪嗔痴，声口意是可以的。所谓的不能吃肉是指不净肉，既三不净肉：自己心知，明知到会导致众生生命死亡而故意，有意杀害的。2。
2、他说：原则上讲，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。
3、是的，不吃肉，只吃素。众生都有佛性，清净平等，众生的法身都是一体的，不变不异，平等普遍，圆遍一切处。从生活相上说，依据众生的知见，会有善恶强弱高下之分别说。信佛了，生起慈护心，就不愿意食众生肉了。
4、佛教不吃肉是因为：慈悲。众生平等，本无差别，都是生命，如何能以动物之肉，养我身命。古人言：血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。又说：我肉众生肉，名殊体不殊。
5、佛说有数不清的理由不应该吃肉。） 谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。 （因为我们辗转六道，和众生都曾有过亲属的关系，因为这个原因不要吃肉） 驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故不应食肉。
佛教里吃肉的罪过和宰杀动物的罪过一样吗?
1、杀的罪过大。吃的罪过也不小，相对间接一些。如果很喜欢吃肉，或者很喜欢吃某一种动物，甚至某一种动物的某一部分，这就会牵扯到很大一部分的杀业。也是报应很迅速的。最好就是戒杀，甚至不吃肉。
2、都有罪。吃肉的罪更大。所有为获得肉食而杀生的行为都是为了吃肉的而杀。没有买就不会有杀害。
3、当然有。如同共同犯罪链条，有主犯，有从犯。杀生卖肉是主犯，吃肉的属于从犯，主犯罪大，从犯罪小。而杀生戒的核心，主要是戒杀人，杀人罪重，不通忏悔；杀畜生罪轻，可以忏悔。忏悔清净，即无戒罪，所以不可一概而论。
佛教说吃肉有那一种果报
大慧。菩萨摩诃萨。在在生处观诸众生皆是亲属。乃至慈念如一子想。是故不应食一切肉。……大慧。食肉之人众生见之悉皆惊怖。修慈心者云何食肉。……以食肉故一切障碍不得成就。是故菩萨欲利自他不应食肉。
大乘入楞伽食肉品第八：大慧。菩摩诃。在在生生皆是。乃至慈念如一子想。是故不食一切肉。……大慧。食肉之人生之悉皆怖。修慈心者何食肉。……以食肉故一切障不得成就。是故菩欲利自他不食肉。
五荤，生吃生秽，容易引起别人的不满和烦恼，进而带来一系列的麻烦。
当然有了。吃肉也是有恶业报的。佛教一向是提倡慈悲的。修行者能素食是最好了。食肉人纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沈生死苦海非佛弟子。--- 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（节选）。
吃肉是有果报的。但至于下不下地狱，则很难说。现代人都比较有爱心，正常应不至于下地狱。不能戒肉很正常，现在这世界那么多人都吃肉。但不能吃得天经地义。更不能以残害心去伤害生命。
