关于佛经描述月球的问题
1、引导者11说的很好，佛告诉我们，其实我们这个地球，也有其他五道的众生。除了动物外，还有鬼，地狱。但是由于我们凡夫的业力，根本无法看见。
2、这句话出自佛陀的楞严经，“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”这句话的大概意思是：如同有人有手指示月亮的方向，告诉他人月亮的所在。
3、佛经中曾讲道：月球上有天人和天人的宫殿。可是当美国宇航员登上月球时，却只失望地看到一个毫无生机的星球。
4、●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
爱因斯坦对于佛教评价
1、可见，爱因斯坦并不赞同基督教的上帝唯一论，他的观念中更偏向佛教对宇宙的描述，但是并没有迹象表明爱因斯坦是一名佛教徒。爱因斯塔纯粹是做为一个物理学家从科学的角度评价了他理解下的宗教而已。
2、爱因斯坦对于佛教有如下评价：未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗 教。
3、爱因斯坦书说佛教是一切科学的源头这句话。我个人解读为，是一种反讽和一种褒奖。在满世界的宗教人员满嘴跑火车的时候，只有佛教保持着科学的辩证性。褒奖这样一个宗教，同时也是讽刺那些神职人员的嘴。
4、符合现代科学常识。爱因斯坦说：如果世界上有宗教不与科学相违，每次的科学发现都能够验证，这个宗教就是佛教；如果有应付现代科学需求，与科学共存的宗教，必定是佛教；佛学直觉的智慧，是真正的科学动力。
5、他说过一句话“爱因斯坦：“未来的宗教应该是宇宙的，它超越一个人化的神，无需死板的信条与教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体。佛教符合这些条件。
6、佛学是一切真正科学的原动力。” “如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”《爱因斯坦文集》，第一卷。
月亮上,蟾宫得名的由来
因为月宫中有蟾，所以人们俗称月宫为“蟾宫”。
月亮被称为蟾宫的原因是古人认为月亮中住着一只蟾蜍，因此将月宫称为蟾宫。这个观念可以追溯到战国时期，屈原在《天问》中提到：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹？”这里的“顾菟”就是指蟾蜍。
蟾宫即广寒宫，是中国神话中嫦娥居住的宫殿，羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。即是说，嫦娥在偷窃了不死药以后，到了月亮上变为蟾蜍，成为月精，所以广寒宫又称作蟾宫。
因传说月亮中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
佛教的世界观(月球上真有天人和宫殿吗
1、佛经说月球有天人和宫殿---请问是哪部经典？引导者11说的很好，佛告诉我们，其实我们这个地球，也有其他五道的众生。除了动物外，还有鬼，地狱。但是由于我们凡夫的业力，根本无法看见。
2、从这个意义上讲，佛教的宏观世界观有着无限发展的空间，这是非常重要的。其实，佛并没有说月球上存在着以普通人类的肉眼可以看到的天人和宫殿，并不是说在月球上存在着人类的城市，而是说有天人的城市。
3、根据《长阿含经》记载，分别是日天和月天，源自古印度对太阳神苏利亚（Surya）和月亮神钱德拉（Chandra）的崇拜。
4、我们白天是白天，鬼看白天是黑夜。我们看太阳月亮不可能有生物，天人看那里有天人居住，还有宫殿。都是同分妄见，我们突破这层妄见，就多看到一层法界，突破的越多，看到的越多，天眼越厉害。
5、这很符合现代科学家讲的宇宙观。不过佛教讲宇宙，是整个六道的时空，因此佛经上讲很多宇宙情况，是人类肉眼不可见的，比如龙宫、须弥山、月宫、天宫、铁围山、地狱、28层天……我们不能因为见不到这些就怀疑佛讲的真理。
6、问题一：天上真的有神仙吗？ 这个世界上什么都有，人的灵魂在六道中轮回，天，人，阿修罗，畜生，恶鬼，地狱。神仙是肯定有的，但是佛教称之为天人。动物也是有灵魂的，你把动物吃掉，它的灵魂就会附着到你的身体上，时间长了就会有肿瘤癌症。
