佛子比丘食存5观下面是甚么
1、佛制比丘，食存5观。下1句散心杂话，信施难消。
2、下一句是“散心杂话，信施难消。”这句意思是散心杂话，这样的话，就会信施难消，因为道场里一滴水、一粒米都是施主送来的，所以我们必须要好好的珍惜。
3、二十侍者送食：汝等鬼神众，我今施汝供，此食徧十方，一切鬼神共。二十僧跋：佛制比丘，食存五观，散心杂话，信施难消，大众闻磬声，各正念！阿弥陀佛。二十举钵：执持应器，当愿众生。
4、第四戒，戒妄语，虚浮不要，言忠信，行笃谨，老老实，至诚道。第五戒，戒酒肉，厚味除了。酒乱性，发无明乱气躁，穿肠毒药早戒好。生灵肉，不可吞，冤孽难消，吃四两，还半斤，他还嫌少。
佛教名词注解:什么是“五停心观”
1、简单的说，修五停心观，是为了平息、净化心的骚乱和混浊的状态，使心念集中，以达正定。由五停心得定，进而观四念处开发智慧，此即解脱生死轮回之要道。
2、缘起观，佛学术语，五停心观之一。又称因缘观、缘性缘起观、观缘观。即观十二缘起之连环相续，系用以对治众生愚痴烦恼之观法。
3、指不净观、慈悲观、因缘观、界分别观、数息观。五门禅经要用法中以念佛观取代界分别观，称为五门禅。念佛观即全心全意观想佛陀如来，对治昏沉暗塞、恶念思惟、境界逼迫等三障。
五观的佛教用语
五观指食从五观，是僧人过堂吃饭时，要做五种观想。计功多少，量彼来处。忖己德行，全缺应供。防心离过，贪等为宗。正视良药，为疗形枯。为成道业，应受此食。
五观是指思念食物来之不易，思念自己德行有无亏缺，防止产生贪食美味的念头，对饭食只作为疗饥的药，为修道业而受此食，五观是佛教用语，即僧侣在用餐时所应起的五种观想。
二）醒己德行，全缺多减。（三）防心显过，不过三毒。（四）正事良药，取济形苦。（五）为成道业，世报非意。
佛教的“五观“是：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心斋过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，方受此食。“三心”是：贪、嗔、痴。
吃饭时又应存五观：（一）计功多少，量彼来处：先计量自己有何功德来受此供养，又计算农人要经多少劳苦来耕耘这分米粮；应该筹量碗里食粮的来历，是很不容易得来的。（二）忖己德行，全缺应供：忖者，度也。
释义二息止惑障之五种观法。或云：五观、五念、五停心、五度观门、五度门、五门禅。即：不净观：乃多贪众生，观想自他色身不净而息止贪欲心。
观身五处哪五处?佛教之中的观身五处?
二住处不净住处不净者。谓观此身。十月在于母胎生藏之上熟藏之上臭秽中住。实为不净。大智度论云。是身如臭秽。不从华间生。不因瞻卜有。又不出宝山。是也。（梵语瞻卜。华言黄华。）三自体不净自体不净者。
一者观自身之不净，二者观他身之不净。观自身不净，有九相：一死想，二胀想，三青瘀想，四脓烂想，五坏想，六血涂想，七虫啖想，八骨锁想，九分散想。
其法如其次第，观于自身之腰下、脐轮、心上、额、顶上五处也。大日经疏十四曰：「凡阿阇梨欲建立大悲胎藏建立弟子时，当先住于瑜伽而观自身。
五字严身观 又作五大成身观、五轮成身观、五轮观。为‘五相成身观’之对称。
僧侣在用餐时所应起的五种观想：即所谓的‘食存五观’。
