如何理解佛教语言“万行庄严”一词?
你所提到的庄严，妙，自在，恶等都是为了方便的词语而已。有庄严，自然就有不庄严，为了区分开，为了互相的意识沟通，才派生出来这样的方便词汇。妙也是一样。自在，恶也是如此。
佛教的符号标志是“卍”。“卍”这个符号藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。
在有情诸趣中，唯有人与天人才能堪受佛法。人与天人也就代表一切有情，于四圣谛法中获得解脱。佛陀断证功德圆满，以利他悲心宣示正法，是无上导师。于自他来讲，无论怎样分析抉择，佛陀的确是殊胜导师，无有能与类比者。
佛教吉罗是什么意思?
突吉罗（梵dus！kr！ta，巴dukkat！a，藏n~es-byas）戒律中某一类犯戒行为的总称。音译又作突膝吉栗多、突瑟几理多、独柯多，意译恶作。在所有犯戒种类中，突吉罗是属于罪行最轻的一类。
意译为适悦金刚女。此尊位于金刚萨埵右后隅。以其修春金刚瑜伽三摩地，故得清净庄严之菩萨位。
意译为恶作、小过、轻垢、越毘尼。为五篇之一，六聚戒之一，乃一切轻罪之总称。于比丘二百五十戒中，属二不定、百众学、七灭诤。
② 吉罗：即突吉罗，所有犯戒种类中最为轻微的一类。③ 泥犁：即地狱。④ 尸罗：即戒法。⑤ 忏摩：发露自己所犯过恶。
请教一下佛教大师关于大乘小乘以及上座部大众部的关系?
小乘佛教大众部后来分为九部，上座部分为十一部。即今天的小乘二十部。小乘大众九部分别名为：1大众部，2一说部，3说出世部，4鸡胤部，5多闻部，6说假部，7制多山部，8西山住部。
“小乘”是大乘佛教对上座部佛教的贬称，所以最好不要这样称呼。释迦牟尼涅槃后100年左右，佛教就分裂为两派，一派忠于释迦牟尼原始教义，称为上座部佛教。另一派对原始佛教进行了改革，思想更为开放，称为大众部佛教。
「小乘」在这里有轻视贬低之意，上座部与大众部本身也不接受这样的称呼，因此在佛教界一般称之为部派佛教。 大乘佛教也向北传播到了汉地，成为「汉传佛教」的主要组成部份。
大乘佛教认为自己的教法是广度众生的大舟，而以往的其他所有佛教宗派只能满足于自我解脱，因此称自己这一派为“大乘”，而所有上座部与大众部教派都被他们称为“小乘”。
但后者并不接受这一名称。小乘佛教徒一般自称上座部佛教，而将大乘佛教称为大众部佛教。现在一般佛教著作中使用“小乘佛教”、“大乘佛教”的称谓，并不含有褒贬之意，有时也将它们称为南传佛教和北传佛教。
比丘戒律250条内容
1、波罗夷：有断头、无余、极恶、不共住等义，为戒律中的根本极恶戒。是开除不共住的弃罪，比丘（尼）若犯此法（杀、盗、淫、妄），则丧失其比丘（尼）的资格，无法再生活于僧团之中，死后并堕地狱。
2、也就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不做高广大床、不非时食、不积蓄金银财宝。另外，沙弥日常还要遵守十四事和72威仪。
3、比丘250条戒，比丘尼分两种：5分律是部派佛教，化地部的律藏。 4分律是法藏部的律藏。 4分律有348条，5分律有370条。加上佛教基本五戒十善，众多戒律，出家僧众不敢犯。出家僧众骂人，犯十善一不杀生。
求教佛教250条戒律具体内容
沙弥受十戒，即戒杀，盗，淫，妄，饮酒，不用香料花环打扮装饰；不观看歌舞；不在宽广大床上坐；不非时食（过午不食）；不蓄金银财宝。
优婆塞、优婆夷，是在家的佛弟子。他们要守五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语，简称戒“杀盗淫妄酒”。五戒是佛教的基本戒律，五戒的根本精神是不侵犯。比如，不杀生就是不侵犯别人不侵犯别人的生命。
真心无心，真性无染，遍随诸法无所得，无所住故，自性空性，无戒律可执，戒律因心贪嗔痴而起，心消法灭，执戒律即为着妄想，此为佛法大、小乘之区别。
所谓“八戒”，指三厌五戒，五戒为：不杀生，不偷盗，不邪淫，（出家为不淫戒）不妄语，不饮酒。这个是一般通用的戒律（对在家的“居士”也要遵循）。
佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。
.不坐高广大床。（9）.不非时食（过午不食）。沙弥（尼）受“十戒”。上面9条再加上不持金钱。比丘（尼）受具足戒。根据《四分律》，比丘的“具足戒”有250条，比丘尼的”具足戒“有348条。
大小乘经典都是佛说的吗?
大小乘的经全部都是在七叶窟结集而成的。大小乘经典上对此都有记载。
不是佛说！南传佛教大多是小乘佛法，汉传佛教都是大乘佛法。这种区分，是因人而分。若依佛说，只有一法，即是明心见性之法。无有二法。
无论大乘小乘经典，都是本师释迦牟尼佛涅盘之后由众弟子集结的。只是大乘经典中的大部分典籍集结得比较晚而已。除却《六祖坛经》之外，凡称“经”者皆是佛说，凡称“论”者，皆后世菩萨，高僧所著。
