佛说心理学
1、现在我们依旧谈心，看似进步，其实所谈的不过一些思想和情绪而已，包括学者们和很多心理学专家，探讨心研究心，看到的也只是心的投射。佛说：心是所有投影升起的地方，却不曾有人真正到过。
2、所以，佛说弹指一挥间，人有900个念头生灭，当然与心理学相吻合。
3、佛法对于心理现象和思维规律的说明，最为详明，远超一般心理学之上。如西方机能派心理学以研究心意为主，专研究一切意识状态对于人类的作用和影响，大抵不出佛法第六意识及跟他相应的心所，而且有遗漏谬误。
4、所谓“空”，并不是说这个世界的万事万物是空的，而是说我们赋予万事万物的“内涵”，是空的。心理学家罗伯特·扎荣茨则进一步认为，其实我们看任何东西都会自动赋予意义。事物让我们产生的感情，就是我们赋予事物的内涵，就是“色”。
5、佛说“无我”意义甚深难测，根本无法用有我或无我解释清楚。众生因不觉悟，执著精神物质结合体为我，错误地在真我上建立一假我，所以佛说“五蕴无我”来破其妄执。
6、即使打坐感到空了，禅宗说还不行，要回头看这个知道空的，否则叫“默照邪禅”。
佛家讲脑血栓因果
题主是否想询问“秦东魁讲脑梗的因果是什么”高血压、动脉粥样硬化、心脏疾病、糖尿病等，具体如下。高血压：高血压是引起脑梗塞的主要危险因素之一。
抱屈。女人啊，你们今天听了我的课就应该明白了，什么道理呢？女人啊，你前世欠他，今生才嫁他啊。你今天嫁给了老张家，老李家，你为啥没有嫁到老王家去？因为你欠他才嫁他啊。所以无债不来，无缘不聚啊。
病情分析：脑血栓形成的基本病因为动脉粥样硬化，此外动脉炎、药物因素、血液系统疾病等，均可导致脑血栓形成，尚有极少数患者病因不明。
刚才在一个群里遇到这么一个病例。老人大面积脑梗塞这么一个特殊的情况。然后随手起了下面这个奇门局：这是一个典型的病例，具体细节不谈了，这个奇门局我也不展开来谈。
佛教的四种智慧是什么
意思为：1．法相宗所立四种如来的智慧，即成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
大圆镜智：大圆镜智就是由第八识所转的，转识成智。你不会用的时候就是识；你返本还原转第八识，就成大圆镜智。所以大圆镜智的本性什么样？是清净没有杂污的。平等性智：平等性智就是由第七识所转变的。
【四智】 （名数）或开佛智为四种：一大圆镜智，二平等性智，三妙观察智，四成所作智。是转凡夫之第八识第七识第六识及余之五识，如其次第与成就之佛心相应之智慧也。【五眼】﹝出大智度论﹞眼，即照烛之义。
聪明可以利己，也可以害己。聪明是一种个人意识，而智慧是超个人意识的。聪明是世间法，智慧是出世间法。佛教所言智慧，又称“如实观察”，即如实观察人生，如实观察现实世界，如实了知宇宙人生的真相。
三身四智，是成佛同时的功德智慧显现，每一尊佛都有三身四智。三身是法身、报身、化身。四智是成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
平等性智又作平等智。指体悟自、他平等之智。即转第七末那识所得之智慧，依此智慧而了知一切事相及自他皆平等，乃生起大慈悲心。
佛经中经常提到的心,是指人的大脑吗
佛经讲的心不是指大脑。《楞严经》中七处征心，就说明了心不在外、不在内、不在中间，而是遍布于宇宙任何地方。“色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
都不是，其实佛教说的心，即真如本性，法性等，更加近似于现代量子物理里面说的弦。《楞严经》里面的七处徵心，是非常著名找心的一个部分。不过现代人可能不太好接受。
心脏和大脑在中医学统称“心”，是因为它主意识。我们说，这个大脑、心脏是意识心。由于无始劫以来的无明和业障，还有贪、嗔、痴、疑、慢等烦恼习气，把我们的本性遮蔽住了，从这颗意识心里出来的都是一些造作罪业的念头。
然而后来古人是知道思想从大脑来的，比如道教说泥丸宫其实就是你念头产生的地方，他在脑袋里。而阳神也是从天灵盖里飞出来的。但是语言习惯已经产生了。这个“心”字已经不是单指心脏了，比如佛经中说的“菩提心”。
而非存在论立场所谓之唯心论，乃系自实践论立场来强调心之整体性，不主张心和意识为唯一之存在。故知佛教所谓之心，并无实体可得（无自性），此为佛教教义之根本原理。
佛教中的心指的是什么,是大脑吗?
1、不是大脑，心有3个为心、意、识，1是所谓的思想（识），他能分别事物，能分别色声香味触法的不同（他会认为离开意识有一个真实的外境）。
2、佛经讲的心不是指大脑。《楞严经》中七处征心，就说明了心不在外、不在内、不在中间，而是遍布于宇宙任何地方。“色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
3、心是指人的意识和精神状态，包括思维、感知、情感、意志等，是佛教修行和悟道的重点之一。在佛教中，心被认为是可以净化和提升的，通过修行和悟道，可以摆脱烦恼和执着，达到内心的平静和觉悟。
4、佛教说法 心是由受、想、行、识四大心王所组成的。人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。
5、心不是意识，不是想，不是念头，更不是心脏或者大脑。但是心能现出意识，能想，天地风云、石头泥土、花鸟虫鱼、酸甜苦辣、红黄白黑、悲愁喜乐，一切的一切都是心现出来的，佛教一般称为真心、妙明真心、本来面目等等。
6、心脏和大脑在中医学统称“心”，是因为它主意识。我们说，这个大脑、心脏是意识心。由于无始劫以来的无明和业障，还有贪、嗔、痴、疑、慢等烦恼习气，把我们的本性遮蔽住了，从这颗意识心里出来的都是一些造作罪业的念头。
心脏和脑与佛教的第几识相对?
第七识末那——思量执“我”之识 第七识可称为意，又叫末那识，是思量之识，是心识中掌管思量的部份。第六识依它而立。 它若遇外缘，随即生起你我之想，牢牢地执持着有一个“我”与外境相对。
其次，佛教认为心比脑更根本和重要。脑是受到无明和执着的影响而产生烦恼和业力的器官，而心则可以通过修行和悟道摆脱烦恼和执着，达到内心的平静和觉悟。
心是产生一切法的本体，在佛教里，有时将这个心叫做：真心、真如、如来藏、阿赖耶识等等。念头只是由大脑产生出来的，属于法尘，为意识所了别。人有八识，其中的第八识阿赖耶识被叫做心。第七识末那识叫做意。
以生灭所入为第十识。真生不二门之十识。据秘藏记载，密教以八叶之尊含摄一切心主，是为八识；以八叶及中台之尊含摄一切心主，是为九识；以十佛刹微尘数之一切心主摄于一识，是为十识。
第七识就在心脏至大脑脉管的中间部位，在六识与八识之间起着通信的作用。第六识就在大脑。中脉通过左右二脉连到两个眼睛上，所以，我们说眼睛是心灵的窗户，通过眼睛我们就可以看到心光。
第六识的根子是第七识，而产生这些识的种子就是第八识，有时也称八识心王。
