佛教里如何辨别方便和究竟
一般来说，佛法中修行的法门，可粗浅的分为三种：第感应法门，第方便法门，第究竟法门。详如下：感应法门：刚开始修行学佛，希望佛菩萨保佑、加持、希望在佛法中获得利益、得到启发。
对般若而释，则谓达於真如之智为般若，谓通於权道之智为方便。权道乃利益他之手段方法，依此释则大小乘一切之佛教，概称为方便。方者方法，便者便用，便用契於一切众生之机之方法也。
”佛陀说：“佛教的教法也是如此修行：你要远离不善的东西，保持清净的东西；远离产生恐惧和灾难的因缘；要听受善知识的教导。”佛陀说：“佛教的修行，和你放牛是一样的。
以楞严经为准绳，楞严经是经中的破魔宝典，是破邪显正的金刚杵，是佛的真身。
佛家讲对境无心便可解脱自己的苦恼,我懂其中的意思,可要怎么做到呢...
1、佛祖只认人心，不修心性的出家人，不见得就是佛祖的弟子，常人认为他是出家人，可他未必有佛祖护持。大家听说过不修道已在道中这句话吧，说的就是只要真修，心中敬畏神明，不论在身何处，出不出家都一样。
2、对境心数起，菩提作么长。实际所有的外境都是我们佛性的随缘自显现，所谓青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。 我们修行是活泼泼的，可以随缘起一切妙用，并不是死在那里不动。
3、因此你自愿取受烦恼是错误，要嗔，嗔烦恼，不要嗔怨敌，因为这是源于你错误的心思模式与观念。
4、面对外在的，能做到像镜子一样，丝毫不执著、分别、妄想，就“离相、离念”了。即金刚经所说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，无心可得。果然如此，就无需再问什么“禅”了。
在佛教依止法门中何为方便法门和究竟法门
1、佛于阿耨多罗三藐三菩提无所得，亦无阿耨多罗三藐三菩提法，三藏十二部皆是“牧人爱牛”方便演说。教众生以功德法、无畏法、增益法、般若法、戒法等法，众生依教修行而进菩提。所说虽方便法，而次第可达究竟之门。。
2、以菩提心为是心作佛之因，以方便法为手段达究竟是心是佛之果。法本无法可说是名说法，不假方便法，唯有念佛成佛为究竟。方便即手段，不是目的。
3、方便法门就是：用大众喜欢且接受的方式方法，弘扬的佛法。用好像类似是佛法的方式方法，去引人入门。
佛教的方便是什么意思
佛教的“方便”是一种向上进展之方法。方便又作善权、变谋。指巧妙地接近、施设、安排等。乃一种向上进展之方法。
所谓“方便”，是指善巧、权宜，是一种能够利益他人、化度众生的智慧和方式，是一种能随时设教、随机应变的智慧。方便”是佛学中的一个重要概念。与之相对应，方便的原则也是僧人（居士或教众）处理日常事务的重要原则。
问题一：佛语中讲的“方便”是啥意思 方便是，接引众生的手段方法，语言行动。
佛经里方便是什么意思
个人理解：以能救度到众生为基本原则。比如：佛经中说，有一次佛陀看到一个小孩在井边玩，很快就要掉进井里去了，于是佛陀把手握起来，对小孩说：小孩快过来，我给你糖吃，而其实佛陀手心里并没有糖。这就是方便之说。
布施（檀波罗密、檀那波罗密）：指把自身所拥有或所知道的施予他人。除了财物的布施 （财布施） 外，还包括佛法的传扬 （法布施） 和消除恐惧 （无畏布施）。长养慈悲心。能除去五毒中的“贪”。
不知道近，远是不是下品，上品的意思。佛经没有找到，可以参考一下：师父！请解释犯戒中的方便罪和等流罪？感恩师父！方便罪指的是从想有心去犯戒的那一刻开始，到犯戒之前的各种行为。
善巧方便，变则通，无形无相。最近，不少同修都遇到了历缘对镜的各种考试，被考得东倒西歪，弟子也有同感。前世的苦主成了今世的家人，这正是弟子拿到的过关考题。
很多了，这个和佛教的因果是一个意思，不管是佛教还是道教很多故事都是在强调因果的，常见的了凡四训等，你可以看看我空间的万物有灵中很多文章想“白鹤“飞飞”大义报恩记 ，放生龟的奇缘等等。
ˊ 毗尼——又译“毗奈耶”。通俗讲就是”戒律“。
