什么是佛教中日月轮?
如图观音造像中即是。日月轮是表法的，在深入禅定时在定中于头顶上方月亮和太阳在东西两个方向同时出现，这是一个修证的境界。
术语）真言行者约于果地之智德，以日轮观月心之形，约于因果之进修，以月轮观自心之形也。因果之进修者，如月有十六分之渐明，渐修十六菩萨之十六三昧，而从因至果也。
——佛教的中的轮回，浅显的理解就是茶水和茶杯的概念。茶杯会摔破，就不是茶杯了，茶水会洒泼，但可以用毛巾抹布搜集起来，拧出来滴在碗里还是茶水。
要比较轻松的观起日月轮来其实是有诀窍的。南师这本书里都说了。不然就用力过度弄个头晕脑胀了。真要搞这个就需要能弄懂瑜伽师地论。
哪位佛菩萨手拿日月两个字?
1、有可能是四臂观音，但是目前我没有找到图片来证明，我是根据千手观音有手托日月的造型推测的。
2、《五千五百佛名神咒除障灭罪经》卷四中说：有佛陀名为日月灯明，说法犹如狮子吼般，开悟群迷，如果有人能持此佛名号，就不会投生于诸恶趣中。《大佛顶首楞严经》卷五中也记载，弥勒菩萨往昔曾经从日月灯明佛出家。
3、【日光菩萨】（菩萨）此菩萨在胎藏界曼荼罗地藏院上第九位。梵名苏利也波罗皮遮那，密号曰威德金刚。主地藏光明遍明之德。为药师如来之胁士者，与月光菩萨相对。为菩萨形，肉色，左手为宝幢。右手为与愿，坐于赤莲。
佛教的日月轮回是什么意思?
1、基于佛教中精神圆转的观念，佛教认为一切生命是有根源的，它们可以变化就在轮回之中。宗教中提到凡夫把自己藏于自然界，然后进入某种形式的循环。轮回表示形式发生了一些变化，但根源仍然存在。
2、佛教轮回是指生死相续、业果相续而无常住自我，这种轮回观打破了婆罗门教的四种姓制度，强调众生平等，只是根据业报来轮回。
3、轮回的意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
日、月、星辰在佛教中是有怎样的寓意或解释,经书中是否有描述日月星辰...
一般用来泛指天上的天体。还有一种说法，“辰”是日月星的总称（人类对宇宙行星的统称）。日月星辰的由来现存文字记载最早见于《山海经》。
日：太阳；月：月亮 ；星：星星；辰：水星。一般用来泛指天上的天体。日月星辰的由来：中国各族神话对此说法各异，大致有以下几种类型。①生育说。即认为日月是父母生养的。
辰有多种含义，此处多半代表日月合朔。日月星辰并称四象取意乃是因为日为阳中阳，月为阳中阴，星为阴中阳，辰为阴中阴。
日月星辰是天文学术语，指的是宇宙天体。日：太阳；月：月亮 ；星：星星；辰：水星。一般用来泛指天上的天体。日月星辰的由来记载最早见于《山海经》。中国各族神话日月星辰的说法各异，大致有以下类型：生育说。
日月星辰，是天文学术语，泛指宇宙中的天体。日月星辰一般用来泛指天上的天体，还有一种说法，辰是日月星的总称，日月星辰的由来现存文字记载最早见于《山海经》。
佛法里日月不著空有几种理解?
“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”意思是：好像莲花一样，虽然是从水中生出来的，但是最终离开了水；又好像日月一样，虽然是悬挂在空中，但是却不住于虚空不动。
字面意思是：好像莲花一样，虽然是从水中生出来的，但是最终离开了水；又好像日月一样，虽然是悬挂在空中，但是却不住于虚空不动。
这句话是一句禅语，意思是心应该像莲花一样出尘而不沾水，像日月一样运行于天空而不停住。身在红尘之中，遇到事情应该从容面对，事情过后不再去考虑后悔。
这句话的意思是：犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘，也应如日月光明流转。用比喻来说明智悲双运的大乘行。这句话告诉我们的是如何修心。
空。结合以上，我不是任何具体的事物，而我时时处处的存在，好比虚空。虚空存在一切处，却不是任何具体的事物。故，我即是空。 皆是我。虚空如镜，幻生种种镜像。
于世间修行，能灭惑种、业因并诸魔境，虽处五浊，犹如莲华出污泥而不染，生于水而瓣不沾水，截惑业魔绳，得大解脱。
纳须弥于芥子,藏日月于壶中
1、解释：把须弥山放进芥菜子里面，把日月藏进水壶之中。比喻将大内容用小形式表现出来，可以用来形容书画作品、文学作品等。纳：放进，放入。成语有“藏污纳垢”。
2、“纳须弥于芥子，藏日月于壶中”是佛教中的一个概念，表达了宇宙的无限可能和相对性。“纳须弥于芥子”和“藏日月于壶中”这两个句子具有相同的哲学内涵。它们都是用日常生活中的例子来描绘难以捉摸的佛教理念。
3、“须弥纳于芥子”是佛教中的一个修行成就的比喻，意思是“大如须弥的东西能够缩小到像芥子一样小”。须弥山是佛教中的一座神山，它被认为是支撑整个世界的柱子，是世界的中心。
4、其制作工序极其复杂，需经过60多道工序，结合绘画、微刻、书法等多种工艺，在纵横交错的叶脉纹理间，勾勒心中所想，可谓是“纳须弥于芥子，藏日月于壶中”，借助雕刻，赋予落叶永恒的美学价值。
