佛教强调利他和自利,请问是什么关系
不能自利，断不能大利于他，二者当以不分亲疏为是。然利他正一愿而已，自利则必须竭尽心力。则自利一边，何可以谈，而妄学大菩萨身份也。
简单来说，就是在共事中，以对方的利益为重点，宁肯自己吃亏也要成全对方。这就是利他。而在利他的过程中菩萨也得到相应的功德利益，就便是自利。只不过菩萨并不求取功德而已，一切是自然而然的。
自利：以利己为主的 修养 ； 利他 ：以利他人为目的的行为。佛教 自称 修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。借指对己对人都有好处 成语出处： 《佛遗教经· 众生 得度》：“自利利他，法皆具足。
自利和利他不是一种对立的关系。不存在自利就不能利他，也不存在利他就不能自利。存在这种对立观点是常人普遍存在的。存在的一个原因是这个词汇是来源于古印度的佛教。这代表着，这四句话是古印度人的智慧结晶。
法清法师：利他和利己，这两个在佛教里面就是大乘和小乘的关系。所以，佛教我们要修大乘，不要修小乘。具体来说，当自己只想到利己的时候，这叫小乘；当自己想到利他的时候，就是大乘。
自利利他,无我利他,应该怎样分析?
自利利他是一种既注重自身利益，又关注他人利益的行为理念。在利他事业中，自利不是自私，而是通过自身的成长和发展来服务于他人，实现共赢。
A方：（赞同稻盛和夫的观点）培训行业，属于利人行业，不牺牲自己，是不能做到真正利他的 B方：无我不是没有自己，而把自己看成整体的一部分，看到一个大我。
佛法认为，生命可以分为三个阶段：一个是纯粹利己的，这就是我们凡夫的阶段；还有一个是既利己又利他的，是菩萨的阶段；最后一个，是纯粹利他的，是佛的阶段。
自利：以利己为主的 修养 ； 利他 ：以利他人为目的的行为。佛教 自称 修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。借指对己对人都有好处 成语出处： 《佛遗教经· 众生 得度》：“自利利他，法皆具足。
我们念佛的人也经常会遇到这样的问题：一方面念佛求往生西方，另一方面要做功德利益众生。学大乘佛法的人，都要发菩提心，要自度度他。
由此可见，自觉觉他、自利利他的行为是一种大公无私的表现，一种崇高的品行。对此，南怀瑾先生认为，从佛学的角度来看中国文化的大公无私，即“无我相、无人相，无众生相、无寿者相”。
年轻人也需要佛教为什么要利他问答
佛教主张利他，有时候也被理解为“无私”。这是因为利他不强调个人的欲望和利益，而关注他人的需求和利益。
利他是指为了使别人获得方便与利益，尊重他人利益的行为，出于自觉自愿的一种利他精神的有益于社会的行为。第六版现代汉语词典中，原为佛教用语，给予他人方便和利益不求回报。
佛陀的教法之所以这么广大、丰富，其原因之一也在于为了适应不同根器的众生。那么我们传播佛法也就需要选择与所弘扬对像相适应的教法来宣讲与引导。佛法是圆融的，并非死板僵化的。
通过这一点也感受到佛教的慈悲，所以学佛人一方面要重视当下修行，不仅为当下做准备，一方面为了当下过得好，同时也为了未来过得更好，佛教给我们三种利益，包括现世的利益，来世的利益和究竟的利益。
出家只是殊胜的自利,不是殊胜的利他吗
如此，出家殊胜无比。否则，种地狱因而已。慎之慎之。不必说八万六千烦恼，只淫欲能戒否？倘若不能，下地狱速矣。总之，出家是胜事，但一定量力而行，切勿自作罪过。珍重珍重 。
此等既外现僧相，内发无上菩提道心，对佛说的圣教刻苦精修、自利利他，又能够勇敢荷担如来家业，发心广度众生。「高洁尊严人天师，如来亲子不自弃」，这样的出家人才是最上等的出家人。
出家人弃舍世俗安乐，追求自利利他的深广佛法，容易成就殊胜的戒定慧功德，所以称为僧宝。
所以不可能不服从你，不可能不被感化。所以，所有的功德里，利他心为最殊胜。大家一定要记住这句话。
利他的真正含义
利他是一种以人为对象的亲社会行为。第六版现代汉语词典中，原为佛教用语，给予他人方便和利益不求回报。指是为了使别人获得方便与利益，尊重他人利益的行为，出于自觉自愿的一种利他精神的有益于社会的行为。
利他是指为了使别人获得方便与利益，尊重他人利益的行为，出于自觉自愿的一种利他精神的有益于社会的行为。在第六版现代汉语词典中，原为佛教用语，给予他人方便和利益不求回报。
利他是为了使别人获得方便与利益，而不图报的助人为乐的行为，出于自觉自愿的一种利他精神的有益于社会的行为。
利他 [lì tā] [利他]基本解释 佛教语。谓施益于他人。[利他]详细解释 佛教语。谓施益于他人。唐 迦才 《净土论》卷中：“菩萨如是修五门行，自利利他，速成就阿耨多罗三藐三菩提故。
利他是指为了使别人获得方便与利益，尊重他人利益的行为，出于自觉自愿的一种利他精神的有益于社会的行为。第六版现代汉语词典中，原为佛教用语，给予他人方便和利益不求回报。
谓施益于他人。 唐 迦才 《净土论》卷中：“ 菩萨 如是修五门行，自利利他，速成就阿耨多罗三藐三 菩提 故。” 词语分解 利的解释 利 ì 好处，与“害”“弊” 相对 ：利弊。利害。 利益 。利令智昏。
佛教徒的人生态度
那么，佛教徒究竟应以什么样的态度来认识世界？准确地说，佛教徒并不悲观、也不乐观，而是中观，即不偏不倚的人生态度。 为什么说佛教徒不是悲观的？因为学佛修行的人，有明确的人生目标，对未来充满信心，所以佛教徒不是悲观的。
第三是处世态度，出家人与世无争，尤其是佛教中的忍辱法门，让人误以为学佛是消极的逃避。接着，法师从几方面说明，佛教是积极而非消极的。首先，佛教强调发愿。
佛教对欲望的态度，既反对纵欲，也不主张禁欲，而是主张少欲、知足、惜福。第四，重生还是重死 一般人认为佛教更重视死，如佛陀是看到生老病死而出家。
