和尚法号中有“上下”,是什么意思?
非独和尚如此。这是中国礼敬的一个内容。比如父亲名 释本焕。给别人介绍：敝姓释，家父上本下焕。可惜，中国本土学问的没落。这些礼教学问应在学三字经以前就得贯彻。而现在大学学习中，也只是拐带而提及。
尊重、恭敬的意思，恭敬而不直呼其名，故名上下。
古代讲究名讳，不直接称呼姓名显得恭敬。这种称呼，在古代是用于书面语言，古代文字书写，是从上到下的，所以加“上下”二字。口头语是不必加“上下”二字的。
简单说，就是一种对有法名的出家人的尊称。 一般见了出家的师傅先问：法师“上下”或者师傅“上下”。 类似于：民间的人们见了人，会问：先生“贵姓”。
我国古代书本都是上下书写的。（不是左右行列）而关于称呼，比如唐僧‘玄奘’。如果我们直接称呼‘玄奘’就会生怠慢的心。即使现在讲究的，对自己的师傅父母都加上‘上 下’二字。以表尊敬。 例如：父亲名字 李世民。
虚云’，则称为‘上虚下云’。从而，在请教出家人的法名时，也常用‘上下’二字代替。譬如说∶‘请教师父您的“上下”如何称呼？’之句，其中之‘上下’，即指法名。此外，出家众的法名也常有内号与外号二种。
佛教常识:佛教出家人名字中的“上*下*”
1、阿弥陀佛，诸葛长青解释如下： 诸葛长青认为，“上*下*”，是对佛教中辈分高或者法力高的标准出家人的尊称，一般也指对有法名的出家人的尊敬。
2、因为僧是佛教三宝之一，贵为人天师范，所以对其应该敬重，不能用平常的称呼方式。所以将僧人的法名二字才开，前字为上，后者为下，所以称为上昌下义。
3、在佛教中，出家人的法号通常是由他们出家的寺庙或宗教团体的僧侣们取的。在佛教中，出家人的法号通常是由他们出家的寺庙或宗教团体的僧侣们根据他们的名字、年龄、性格等因素来取的。
4、上下就是名字名讳的意思。古代都是这么用的。比如甲问乙，请问令尊上下如何称呼？（意思就是你父亲叫什么名字。）乙回答说：家严名讳上清下文。
5、因此 ，写给出家众的信，名字间加上“上下”，具有它的特别意义。如：“上 隆 下 醒 大和尚” 书面上，上下二字要比法号书写的略小些。
6、在近代中国佛教界，由于有避讳或不直呼师名的习惯，因此，在称呼自己的师父名讳或尊称某一出家人时，往往称为‘上□下□’。譬如师父的法名为‘虚云’，则称为‘上虚下云’。
在家的学佛人能不能法号称上下?
1、在家居士如果有特殊本领的居士可以叫师傅，不能叫师父。更不能叫法师。只是白衣，永远不能称为法师。
2、在家居士可以敲法器，但是要注意敲法器的数量和方式。一般来说，在家居士在修行过程中，可以敲击法器来帮助自己更好地领悟佛法，但是要注意敲击的数量和方式，不能过多或者过于频繁地敲击法器。
3、出家人绝对不能称在家人为师父，白衣讲法、白衣上座，这些是本末倒置，是灭法现象。
进寺庙与和尚对黑话:师父上下是什么意思?
1、尊重、恭敬的意思，恭敬而不直呼其名，故名上下。
2、是一种尊敬语，可能也有“上求佛法，下化众生”的意义（是否如此，有待考证。）而这正是出家众的目标。出家就是为了要上求佛法、实证佛法，然后，去度化众生，与佛法的崇高比起来，众生自然只有居下了。
3、这是弟子对师父的尊称！但是师父本人不能有自己是人上人的念头，何以故？一切众生是平等的，没有上下。就像我们称佛是世尊，而佛没有自己是世间尊者的念头，如果佛有这个念头，的确他还是凡夫，也不会被世人尊敬。
佛教的上下等级是怎样排列的
1、在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是：佛，菩萨，罗汉，声闻，帝释，比丘。 如果按照佛教僧团向下排：比丘（和尚），沙弥（准和尚），居士（俗家弟子）。 另外比丘是代表受过具足戒（250条戒律）的出家人 。
2、佛教中的等级依次是：佛，菩萨，观音，罗汉，金刚，萨陲等等。在佛教中，诸神的地位是远低于诸佛的。吠陀神话的诸神在佛教神话中全都归入了佛门，原来的三界就变成了佛教中的忉利天，原来的三十三个神就统称为三十三天忉利天了。
3、佛 前世佛：燃灯佛 现世佛：释迦佛 未来佛：弥勒佛 菩萨 观音菩萨：道场位于普陀山。它已成为佛陀，但对于普渡众生来说，它愿意展示佛陀。全世界都看到了成千上万的眼睛，成千上万的手被用来保护所有众生。
4、佛教中划分等级的方法因教派而异，但通常都包括菩萨、罗汉、声闻三种。 菩萨：菩萨是佛的弟子，他们通过修行和积累功德，最终可以成佛。
5、在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是：佛，菩萨，罗汉，声闻，帝释，比丘。如果按照佛教僧团向下排：比丘（和尚），沙弥（准和尚），居士（俗家弟子）。
上下的佛教用语
那么，佛教为什么用“上常下乐”这样的方式，来表示呢？ 阿弥陀佛，诸葛长青解释如下： 诸葛长青认为，“上*下*”，是对佛教中辈分高或者法力高的标准出家人的尊称，一般也指对有法名的出家人的尊敬。
十方的网络解释是：十方（佛教用语）十方是一个佛教用语，佛教原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。
佛教用语。佛教以东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为十方。泛指各处、各界。南朝陈·徐陵《梁贞阳侯重与王太尉书》：“菩萨之化，行于十方；仁寿之功，沾于万国。
