佛教如何看待亲情
1、亲情基本上就是四种关系和合而成的：报恩的，抱怨的，讨债的，还债的。人生酬业嘛。
2、佛教认为，每个人的生命都是独立、自由和宝贵的，应该尊重和珍惜自己的生命，同时也要尊重和关心身边的人。亲人之间有着深厚的感情和联系，我们应该感恩并珍惜与他们相处的时光。
3、但是佛法不否定这个亲情所在，认为虽然只是和合，但毕竟是存在了，所以亲情再佛法中认为是假名存在的。作为人，即使是佛，也不能完全不履行亲情的责任，或者拥有慈悲。爱情也是同样的。
学佛的人怎样看待亲情,爱情和友情
佛学到达一定层次可以戒掉七情六欲，其中包括亲情，爱情，友情。学佛到最后在平常人眼里那就不是人了，是冷血魔鬼。你说的这三种情，在佛学人眼里都是病态，不存在的东西，被某些人强制装进脑子里的。
在下年逾不惑，发愿信佛---子曰：朝闻道，夕死可也。四十多岁正是壮年，学佛正当时。佛法博大精深，乃是科学中的最真科学，哲学中的最高哲学。随喜、赞叹师兄的大愿及智慧。
一切情执都是让人产生烦恼痛苦的根源，佛陀教导大家认识这个不是为了让大家放弃情都去投奔佛门。佛是教育者，看到大众为情爱而痛苦难堪的时刻自然于心不忍，此时当然以莫执著教导看破放下。
学佛人怎么看待亲情?
1、亲情基本上就是四种关系和合而成的：报恩的，抱怨的，讨债的，还债的。人生酬业嘛。
2、佛学到达一定层次可以戒掉七情六欲，其中包括亲情，爱情，友情。学佛到最后在平常人眼里那就不是人了，是冷血魔鬼。你说的这三种情，在佛学人眼里都是病态，不存在的东西，被某些人强制装进脑子里的。
3、但是佛法不否定这个亲情所在，认为虽然只是和合，但毕竟是存在了，所以亲情再佛法中认为是假名存在的。作为人，即使是佛，也不能完全不履行亲情的责任，或者拥有慈悲。爱情也是同样的。
4、他却称呼父母为：施主？？ 真正修佛就要看淡和放下亲情，遁入空门时甚至要割断亲情。 佛门并不否定人的亲情孝道，但和尚肯定不会有亲情和孝道之说，不然要那个庙干什么？？ 佛法认为慈悲比亲情更伟大。
5、因为世间的物质和亲情只能让父母在有生之年得到安慰，等到百年之后自己的也涨还是会随着自己进入新的轮回。一切众生只要没有处理生死，就时时活在危险和苦难当中，没有任何幸福可言。
6、一切情执都是让人产生烦恼痛苦的根源，佛陀教导大家认识这个不是为了让大家放弃情都去投奔佛门。佛是教育者，看到大众为情爱而痛苦难堪的时刻自然于心不忍，此时当然以莫执著教导看破放下。
为何佛说亲情都是假的
1、佛法则不然。佛法探求的是这个痛苦的根源在何处。假如这个根源没有找到，那么痛苦就会源源不断地产生。即使有短暂的缓解，就是我们说的快乐，也无法永远保留。痛苦是如何来的？它是从一个误会来的。从一个错误的认知而来。
2、佛教变异之后，才有什么孝亲之说。 佛祖开示佛教徒时明确说过“成住坏灭”的法理，也暗示着佛教同样被“成住坏灭”的法理所约束，所以佛教有“正法时期，像法时期，末法时期”的说法了。
3、这一堆枯骨，或者是我前世祖先的骨骸，或者是多生累世父母的遗骸。由于这个缘故，我今天才对着它们顶礼膜拜。”万事无缘而不聚，万物无法而不造！无论善缘或恶缘，真心对待即可，须知：心善即佛。
4、这个人生在世间，就是一个缘，因缘而生 因缘而灭，这缘分是真的，这缘分也是假的，他是人心的虚妄愿念，人心都是虚妄何况虚妄的妄想。
5、因此，我与家庭、家族只是因缘和合而成的，并不是一定如此，有个什么神力造成的。但是佛法不否定这个亲情所在，认为虽然只是和合，但毕竟是存在了，所以亲情再佛法中认为是假名存在的。
6、亲情是应该假不了！不过也是看情况的！人和人是不一样的 ！毕竟人不为己，天诛地灭嘛！如果在损害了自己的利益的基础上一切就另当别论了！如果是你，你也会这样！要知道。
我应该如何改变和父母的关系,佛教如何看待亲情
并不是说“师父都说孝敬父母，照顾自己妻子、孩子，然后就孝敬亲属了，行了，到此为止，剩下的我就不再去做这些事情了。”这个想法就错了。
或者是多生累世父母的遗骸。由于这个缘故，我今天才对着它们顶礼膜拜。”万事无缘而不聚，万物无法而不造！无论善缘或恶缘，真心对待即可，须知：心善即佛。世间无好坏，只有世俗的偏见（个人认识），希望对您有帮助。
在佛家看来，有一种方式增福消业最快。这种方式就是孝顺父母。孝顺父母乃世间最大的福田，与其远行烧功利之香，不如在家好好侍奉父母。佛说，在这个世界上，最大的善，不会大过于孝；最大的恶，不会大过于不孝。
报恩关系。父母一人或两人在前几世对孩子有恩，于是孩子投胎给父母报恩，对父母非常孝顺，平常也会体谅父母。抱怨关系。
