请问有关于明朝时的道教与佛教?
因为道教在有明一代还不如佛教受推崇 除了嘉靖信仰道教以外 定陵出土过一件万历皇帝未穿过的道袍 这说明万历并不禁绝道教 按现在就叫宗教信仰自由 而且明朝皇帝推崇佛教也是有史可据 朱元璋和朱棣两朝，都有佛门高僧辅佐政事。
明：以道教为主。如嘉靖皇帝整日不理朝政，在皇宫修建道观，以求长生。
除了明朝和宋朝，唐朝更是把道教作为国教。纵观中国历史，虽然有些皇帝也信奉佛教，但是大多数皇帝痴迷于道教。而民间正相反，百姓们信仰最多的却是佛教。佛教自东汉传入中国以后，经过几百年发展，到南北朝时，开始兴盛起来。
当然是道教了，因为武当山真正成为道教圣地，始于明朝初期这些都归功于朱棣，他没有当皇帝的时候，便经常来到道教圣地武当。而且在靖难之役中和武当山有过一段渊源，因此在即位之后出动了30万兵马在武当山大修真武道观。
另外，龙门派之所以有此主张，还有一层原因，那就是，明朝时期道教其他教派已基本衰弱。而龙门派对此耿耿于怀，一直想要复兴道教。所以，他们就提出了三教合一的主张。其用意，就是要借助佛教和儒学的影响，来复兴道教。
明清时期,佛教的四大圣地分别是现在的哪里?
1、分别是：文殊菩萨道场-山西五台山；观世音菩萨道场-浙江普陀山；普贤菩萨道场-四川峨眉山；地藏菩萨道场-安徽九华山 。四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建寺庙，修道场，延续至清末。
2、四大佛山一般是指中国四大佛山，分别是山西五台山、安徽九华山、浙江普陀山、四川峨眉山。山西五台山 五台山，五峰耸立，是文殊菩萨的道场，位于山西省忻州市五台县台怀镇。
3、中国四大佛教圣地分别是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别是文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场。
4、中国四大佛教圣地：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别是文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场。
5、中国佛教圣地。山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山；分别供奉文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨。四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建寺庙，修道场，延续至清末。中华人民共和国建立后受到国家的保护，并对寺院进行了修葺。
明清时期佛教的发展
第一章 明清时期的佛教政策 学术界长期以来一直认为明清时期是中国佛教的衰落期。其实不然，明清在中国佛教史上，是上承隋唐五代佛教，下启近现代佛教的“关节点”，直接影响到近现代佛教的发展。
明朝建立后，明太祖推崇理学，以思想为治国之本。然而，他早年出家，加入了白莲教郭子兴的行列。他登上王位后，他不能不要忘记佛教。他曾弘扬佛教，广泛修建寺庙，刻佛经。
因为唐朝的时候，大德辈出，宗派林立，佛教在中土的兴盛达到顶端，自唐武帝灭佛后，一些宗派的佛教典籍遗失，佛教就没有之前那么鼎盛，不过宋朝元朝明朝清朝都是有高僧在主持正法。
明清时期的佛教概述
1、明为佛教复兴时代，明太祖因出身和尚，故即位后，振兴佛教，对佛教极力保护； 太祖亲撰《御制护法集》明言护法之道，又特设僧官管理天下寺院及僧尼； 成祖得位，得僧人道衍替其决策。
2、大体上，北宋一代（九六○－一一二六）佛教的复兴较盛，南宋以迄明代世宗时期（一一二七－一五六六），则为平淡晦暗之期。明末穆宗（一五六七）至清代，再度兴盛一时，唯佛教积弱过久，仍不及北宋的兴盛。
3、序言：明朝时期，士大夫们都乐于修建佛寺，经常动不动就立碑兴造寺院。在士大夫们的观点里，佛教是儒家文化的核心，尤其是对于普通民众有着教化的意义。事实究竟是怎样呢？本文将梳理明朝时期对于佛教的观点，探究佛教在明朝时期的位置。
4、清初皇室崇奉藏传佛教，对汉地佛教采取限制政策。康熙时禁令稍弛，迎清明末隐居山林的高僧重返京师，使已经衰微的佛教一时又吴现出活跃的气象。雍正虽重视藏传佛教，但主张儒佛道异用而同体，并行不悖，提供佛教各派融合。
5、灵谷寺位于南京市玄武区紫金山东南坡下，始建于天监十三年（514年），是南朝梁武帝为纪念著名僧人宝志禅师而兴建的“开善精舍”，初名开善寺。
我国哪些朝代的佛教比较盛行
隋唐俩代是中国佛教的创造阶段和鼎盛时期。宋元明清四朝中国佛教处于融合阶段。
东晋、南北朝、唐朝、北宋，这是中国佛法最盛行的时期。东晋时佛法在全国弘扬开来，当时上层社会人士都以信佛为荣，甚至会为了抢夺高僧而发动战争。杜牧有首诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
南北朝时期的南朝“梁”。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 在公元527年，萧衍亲自到了同泰寺，做了三天的住持和尚。还下令改年号为大通。
隋唐 佛教自西汉末年、东汉初年传入中国后，经历三国、两晋、南北朝的酝酿和发展，到隋唐达到了鼎盛的时期。
佛教自西汉末传入中国以后，至魏晋南北朝期间大盛，其盛行原因，可有以下数点，现详述。首先，是由於魏晋南北朝时，政治黑暗，时局动荡造成佛教大盛。
