为什么在师徒,寺院,佛教团体之间挑拨是非的罪过非常严重
1、不过现在比酒罪过更严重的是毒品,不饮酒戒,现在应该叫不吃毒品,因为这个毒品,它危害到国家民族健康,毒品染上了以后,家族的好的名誉都让你毁了,金钱也花光了,你的品格也坏了,所以防止毒品更重要。
2、因为银行家是专门剥削人的钱财,他们是不会生在天堂的;建筑师偷工减料,那么多的罪过,不会生在天堂;而律师是专门挑拨离间,唯恐天下不乱,所以他们也不会生在天堂里的。
3、在末法时代,挑拨师徒关系的人特别多,如果挑拨金刚上师和弟子的关系,毁坏他们之间的密乘誓言,这种人的果报相当严重。中离间语指的是破坏寺庙之间的关系,或者破坏四位僧人以上、八位僧人以下的两群僧人之间的关系。
4、在《西游记》当中,猪八戒可以说是一个成事不足,败事有余的人,而且,猪八戒也非常的喜欢挑拨是非。
5、同时,原来的佛教学派在安定的社会里有可能固定于某一地方,发展起寺院经济。有了物质基础,也就具备了设立门庭、传授僧徒的条件,因而师徒传承,络绎不绝,逐渐形成宗派。中国佛教思想的成熟,正是以宗派的形式表现出来。
佛教徒如何面对口舌是非
这是佛弟子的基本修行之一,也就是六度波罗蜜中的忍辱,“以宽容的心去面对周边不公正的待见”,这不就包含了口舌是非吗? 如何面对佛教徒用嘴炮安利佛教 给他说信教了,天主新教随便编。
所以我们学佛人之间一定要无我。实际上随缘:你在这个机构当中能做什么事,有缘分就做;没有缘分,碰到斗争坚固,自己就退下来,让他们去做,没问题。
第这是一种“恶口、两舌”的行为,属于“十恶”,是造作口业,不应该做这样的事。第喜欢说别人坏话的人,是因为他不懂得因果的道理,如果了解并相信造作口业的恶果,相信他是不会这么做到。
佛教中为什么不能说是非?为什么?尤其是白天?
也就是说,你很可能是好心办了坏事,因为凡夫一直处在颠倒梦想之中,并且依此衍生出了很多所谓的是非黑白的评判标准,因此很多我们看上去像是好事的却未必是好事,同样,看上去像是坏事的却未必一定就是坏事。
不可说,不是不能说。因为有无量的广大,是说不完的意思。【不可说不可说】佛经中的极大数目字,比阿僧祇劫等数目,还要大得多。瑜伽十六卷六页云:第由四种不可说故,名不可说相。无故不可说。
不因为国事而说两面三刀的话,不为了做生意获得更多的财宝而说欺骗别人、虚夸不实的话,不因为父母亲族贪财惜宝而搬弄是非。
“不说四众过”这个戒律,主要是指不恶意批评在家、出家菩萨的身口意行,尤其是在人前人后宣扬四众闲话、散播是非。
丧志的话不能讲 有的人经常喜欢讲丧志、泄气的话,其实人生应该接受别人的鼓励,即使没有人为我打气,也要自我鼓励。自己不鼓励自己的志向,反而讲些丧气的话,当然就会自甘堕落。
恩怨、是非太分明有没有什么方便方法对治啊? 有这样的性格造成了对别人,任何一点点不满意都有可能发脾气,心中容不得一点污染、杂尘。
怎样对待学佛人之间的是非
因此,我们人人都要学习弥勒菩萨,说话温和,笑面迎人。
知事少时烦恼少,识人多处是非多。非是闲人闲不住,能闲必非等闲人。
有人就有事,有事就有善恶,怎么来对待善恶呢?【分辨善恶】首先,学佛的人要能够分辨善恶,知道善恶。我们学佛的人如果善恶都分不清,那就糊涂颠倒了,就得不到佛法的利益。首先能够知道善恶,才能够改恶向善,才能改变人的命运。
互相之间让一让,忍一忍,一切都会过去,不要针锋相对、以牙还牙。大家一定要互相圆融,搞好团结,这个非常重要。 我们作为修行人,尤其是我们在修密法,要遵守密乘十四条根本戒。所以大家一定要谨慎。
佛教怎么辨别是非
1、妙观察智:妙观察智就是第六意识所转成的。第六意识,什么都分别,分别善恶、是非。你的种种思想,看见这个是好,看见那个是坏;这是善,那是恶;这是非,那是是;这是男,那是女,什么都分别出来。
2、擦亮眼睛,辨清四种僧:小心加小心》zt2024-07-22 10:53警惕红色字所标注的“执著恶邪见的无惭愧僧”部分。
3、《楞严经》中所讲的五是中阴魔,可使人辨别邪正。楞严经》是照妖镜,鉴别佛法与魔法 《楞严经》是照妖镜,鉴别佛法与魔法 大佛顶首楞严经浅释 宣化上人讲述 在佛教里,所有的经典,都很重要,但是楞严经更为重要。
4、大安法师学佛人的人我是非——实际上很多佛教的寺院、机构都程度不同的存在。这也是末法众生的一个特点:有人的地方就有是非。这是非来自什么?实际上就是来自于我执。
5、有是非对错的认知,并不属于分别和执著,但是把“是非对错”的认知态度固定不变,则属于一种见解意识上的妄执(错误执著、刻板执著)了。
6、辨认佛法的标准,一般是要辨别佛法内容的真伪。这个标准应该以三法印为标准。三法印:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准:一切法若与三法印相违的,即使是佛陀亲口所说,也是不了义。