佛教的业力有没有人格
1、根据我个人孤陋寡闻的见识，本来就没有针对这个话题的教育！依照我见解，多重人格是称“执着相”，有2种现象。。就是普遍的说法：见人讲人话，见鬼讲鬼话。
2、是的。业力就是你的身体精神脾气性格秉性资质等等生命本身具有的，异于他人的特点。每个人的这些特点都不一样，所以即使面对同样的因，也会产生不同的果。所谓祸福无门，唯人自招。
3、人的性格一方面是你过去的业力塑造的，一方面也有你后天的培养。一个人也许天生就很坏，但如果他遇到了佛法，痛改前非，依靠他后天的努力，也还是能改变的。当然，遇到佛法也需要你过去世的善缘福报。
4、无记业，是指：做事不求回报，只是希望帮助大家，认为帮助大家就是帮助自己，并且自己非常快乐！那么，这就是在修净业。修净业，可以成佛，获得无边法力和无上智慧。
5、佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶业之分；根据受报与否，有定业、不定业之分；根据受报范围，有共业、别业之分；根据受报差别，有引业、满业之分。其中，善业、恶业分别由不同行为构成，比较容易理解。
简述佛教文化理想人格的表现
1、积极作用在开拓人的思路，解放人的思想，不拘一格勇于创新方面具有积极的影响。
2、因此，可以说，不论是小乘的个人解脱，还是大乘的自度度人，无论是涅槃寂灭，还是无生无死，其表现的形态最终还是归于可望而不可及的彼岸世界和虚幻的来世。这种倾向自然与中国传统文化强烈的入世精神格格不入。
3、具体来说，圣人的理想人格追求包括以下几个方面：仁爱善良：圣人应该具备博爱、宽容、仁慈等高尚品德，能够关爱他人，尊重生命，与人为善，以爱为准则来处事待人。
4、语言是一种最普通最直接的文化，我们中国汉语的大量用语，如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对、觉悟、意识、忽然等等都来自佛教语汇。如果真要彻底摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。
5、儒学与佛教·理性与悟性·节欲制欲与灭欲 成就理想人格固然重要，但对现实生活中的每一个具体的人来说，如何顺时应世、安身立命也许更重要。
佛教对于反社会人格有什么解释?
如同国家没有君王或者君王衰微或者昏庸，外贼入侵或者诸侯争霸，烽烟四起，百姓惶恐。必须要有帝王降世，评定内乱，驱逐外邪，修生养息，才能国泰民安。
反社会型人格障碍，又称反社会性人格疾患或社会病态，是一种人格障碍，其特点在于患者经常表现出对社会规范、道德观念和他人权益的漠视和侵犯。患者往往有固执、冲动、易怒、攻击性和责任感缺失等特点。
反社会人格是指一种心理障碍，表现为对社会规范和道德标准的漠视和违反，以及对他人权利的不尊重和侵犯。反社会人格者通常具有冷酷、自私、欺骗、暴力等行为特征，往往对自己的行为没有内疚感和羞耻感，甚至会感到自豪和兴奋。
佛教与心理、人格
佛教并不影响人的人格和心态，人的这些东西都是自己的心决定的。佛法如光明，欲取者取，不欲者不取，而取者也并不多。
心性调柔的人是容易得度的人，因为这样的人信心、恭敬心相对强一些。也容易接近善知识，信受善知识；对诸佛菩萨更是心生恭敬，能时常随顺于佛法。如果是心性刚强的人，很容易增长慢心，若是有点成就，更是目空一切。
佛教特别强调，通过寻求感官愉悦来满足本我，不会带来心理健康或幸福。佛教认为，完美的心理健康只有当完全根除这种渴望时才能获得。佛教的目的在于，通过健康的完善，去除哪怕是正常的心理不适与不快。
如同国家没有君王或者君王衰微或者昏庸，外贼入侵或者诸侯争霸，烽烟四起，百姓惶恐。必须要有帝王降世，评定内乱，驱逐外邪，修生养息，才能国泰民安。
佛教强调的是内心的平静和宁静，通过修行和冥想来达到内心的平和。佛教中的冥想和禅修等修行方法，可以帮助人们减轻心理压力和焦虑，提高专注力和内心的平静。
心理学认为，关系中，人的行为是相互塑造和影响的。
佛学里面怎么解释双重人格
1、在佛学上来说属于六根的问题。（楞严经）中讲：根元目为，清净四大。浮根四尘，流逸奔色奔声奔香奔味奔触奔法。幻听属于耳根的问题，幻想属于意根的问题。根中有恶业，由此而成的身体器官功能就会有缺陷。
2、双重人格久了之后会走向两种极端，要么极度沉默，要么极度张扬，但，在内心里，性格的双重性依然是存在的，即：环境需要或逼迫下，可以沉默也能够张扬。所以，千万不要用这类人表象的神情和态度去判断他们的内心感受。
3、第二人格又叫双重人格，心理健康的人只有一个人格，而双重人格的人，具有两个相对独立的人格。在某一时间，其中一个为初始的主人格，另一个为衍生的附属人格。这些人格都是独立且完整的，它们有自己的记忆和个性。
真圆法师答:诚心求教,佛经中是如何解释多重人格的
真圆法师首先抛开“心理学”概念，因为心理学诞生起初本意是尝试将肉体与精神关系阐释清楚，结果心理学最终走上了“物质实证主义”的不归路。
依照我见解，多重人格是称“执着相”，有2种现象。。就是普遍的说法：见人讲人话，见鬼讲鬼话。
其实很难说了，就如同中国佛教源自印度，可是却和印度佛教教义上真的是天差地别。这个和尚也是如此，无非就是噱头，现如今，绝大多数的和尚就是披着袈裟的商人。
从两个方面着手：一者你的修行使你的家人、亲戚、朋友、邻居感受到了慈悲、智慧的变化，使他们因此产生对于佛法的赞叹和生起信心；二者找到自己的问题在何处，然后寻求对治之法门。
