佛家讲对境无心便可解脱自己的苦恼,我懂其中的意思,可要怎么做到呢...
佛祖只认人心，不修心性的出家人，不见得就是佛祖的弟子，常人认为他是出家人，可他未必有佛祖护持。大家听说过不修道已在道中这句话吧，说的就是只要真修，心中敬畏神明，不论在身何处，出不出家都一样。
对境心数起，菩提作么长。实际所有的外境都是我们佛性的随缘自显现，所谓青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。 我们修行是活泼泼的，可以随缘起一切妙用，并不是死在那里不动。
因此你自愿取受烦恼是错误，要嗔，嗔烦恼，不要嗔怨敌，因为这是源于你错误的心思模式与观念。
面对外在的，能做到像镜子一样，丝毫不执著、分别、妄想，就“离相、离念”了。即金刚经所说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，无心可得。果然如此，就无需再问什么“禅”了。
佛经里方便是什么意思
个人理解：以能救度到众生为基本原则。比如：佛经中说，有一次佛陀看到一个小孩在井边玩，很快就要掉进井里去了，于是佛陀把手握起来，对小孩说：小孩快过来，我给你糖吃，而其实佛陀手心里并没有糖。这就是方便之说。
布施（檀波罗密、檀那波罗密）：指把自身所拥有或所知道的施予他人。除了财物的布施 （财布施） 外，还包括佛法的传扬 （法布施） 和消除恐惧 （无畏布施）。长养慈悲心。能除去五毒中的“贪”。
不知道近，远是不是下品，上品的意思。佛经没有找到，可以参考一下：师父！请解释犯戒中的方便罪和等流罪？感恩师父！方便罪指的是从想有心去犯戒的那一刻开始，到犯戒之前的各种行为。
善巧方便，变则通，无形无相。最近，不少同修都遇到了历缘对镜的各种考试，被考得东倒西歪，弟子也有同感。前世的苦主成了今世的家人，这正是弟子拿到的过关考题。
很多了，这个和佛教的因果是一个意思，不管是佛教还是道教很多故事都是在强调因果的，常见的了凡四训等，你可以看看我空间的万物有灵中很多文章想“白鹤“飞飞”大义报恩记 ，放生龟的奇缘等等。
佛教到底能吃肉吗,为什么有些佛教可以吃有些不可以吃?
1、佛教并不是不能吃肉。佛教不吃肉是大家对佛教的误解。佛教徒可以吃三净肉或五净肉，三净肉———不为杀、不见杀、不闻杀；五净肉———不为杀、不见杀、不闻杀、自死、鸟残。
2、佛教徒可吃三净肉，但有十种肉不能吃。人肉、象肉、马肉、狗肉、蛇肉、狮子肉、老虎肉、豹肉、熊肉和土狼肉 。
3、全世界那么多信仰佛教的，他们对于佛教徒的管制都没有中国这样厉害。比如说日本，日本的佛教徒可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，甚至可以开酒吧。再比如说泰国，也是没有那么多限制。
4、佛教人不杀生，戒律上没有说不吃肉。佛陀在世是托钵，佛家是‘慈悲为本，方便为门’，托钵时人家给什么吃什么，这是方便、慈悲。
佛教里如何辨别方便和究竟
一般来说，佛法中修行的法门，可粗浅的分为三种：第感应法门，第方便法门，第究竟法门。详如下：感应法门：刚开始修行学佛，希望佛菩萨保佑、加持、希望在佛法中获得利益、得到启发。
对般若而释，则谓达於真如之智为般若，谓通於权道之智为方便。权道乃利益他之手段方法，依此释则大小乘一切之佛教，概称为方便。方者方法，便者便用，便用契於一切众生之机之方法也。
”佛陀说：“佛教的教法也是如此修行：你要远离不善的东西，保持清净的东西；远离产生恐惧和灾难的因缘；要听受善知识的教导。”佛陀说：“佛教的修行，和你放牛是一样的。
以楞严经为准绳，楞严经是经中的破魔宝典，是破邪显正的金刚杵，是佛的真身。
⒋为证悟真理而修之加行。慧远之大乘义章卷十五之十二巧方便义、窥基之法华玄赞卷三等，举出四种方便，即：⒈进趣方便，如见道前之七方便等，即趣向菩提之准备（加行），亦即加行道。
佛法里，有的就是方便说，有的是真实说或者了义说、究竟说，也就是权实之别。那么怎么办呢，佛涅槃前说了《大般涅槃经》，就告诉弟子，要“依了义经不依不了义经”。因为佛说法也是有次第的嘛，由浅入深的。
