佛教的有漏禅与无漏禅的差别是什么???
有漏禅，就是如来禅，也就是四禅八定，色界天之四禅与无色界天之四无色定，四禅是：初禅、二禅、三禅、四禅。四无色定是：空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
二者有五义之不同：（一）就观而言，慧人修性念处，俱人修共念处。（二）就行而言，慧人修行正道断惑，俱人则正助兼修。
练禅：指将观禅境界，再作进而锻炼净化之禅，即以无漏禅练诸有漏禅，犹如练金，如九次第定。 薰禅：将前一境界作更进而薰习，开拓自在之境地，即能遍薰熟诸禅，悉皆通利，转变自在，如狮子奋迅三昧。
佛与禅最大的区别为起源不同： 佛教是世界三大宗教之一，禅宗只是佛教多个宗派中的一个。 佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
二禅喜所动。三禅乐所动。是四禅中先离忧喜。今复除苦乐。故名真定也。三界胜定。无复过此若三乘行人。善巧照了分明。则因此定发真无漏。有漏外道无慧方便。入此定时。不坏身色。直灭其心。入无想定。
佛经上说:“因有果有,因无果无”。
意思是宇宙间一切事物，都没有绝对存在，都是以相对的依存关系而存在。这种依存关系有同时的异时的两种，异时的依存关系，就是‘此生故彼生，此灭故彼灭。’此是因而彼是果。
有因必有果有果必有因，因果不空。整个宇宙，虚空法界唯一不变的真理就是因果定律。没有无因之果，也没有无果之因，这就是必然，世上根本不存在偶然事件，我们觉得偶然只是我们看不清他的因缘而已。
缘起无自性更甚深的是十二因缘，系统的说明了我们五蕴的作用规律，苦乐、无常、轮回的根本，佛经说见缘起者见佛，指明了我们修行的路线。
因果报应，简称因果，这是佛教的基本理论之一，因此世人称佛教是讲因果的宗教。因果是什么，因者原因，果者结果。〈大乘义章〉曰：‘招果为因，克获为果。’亦即是能生者为因，所生者是果。
佛教问题:什么是真?什么是假?什么是有?什么是无?什么是空?
1、真实存在就是假有，假有就是妙有，妙有就是真空，真空就生妙有，妙有是相用，真空是体性。
2、我认为，“空”有多种含义，可做专有名词，“真空妙有”，意指佛法最高真理，与老子所说的“有生于无”的“无”相同。另一个意思是“无用”“无效”。
3、佛教讲的「假」或「空」，是指万物都会「变」、不是永恒的存在。而不是指肉眼看到的某个实体却说它不存在。例如一个杯子，用久了会坏。一个人的容貌，会因老而衰。
4、对有说空，对空说有。因为我们的真心本来面目非有非空，即有即空。你看到听到闻到触到想到的一切都是假的，连时间和空间都是假相，一切有为法，如梦幻泡影。
5、一种叫空相，指世间的万事万物，由多种因缘和合而生，刹那变化，无有停止，最终必灭。一种叫空性，也叫真空，指能够产生万事万物的那个总根源。真空能够产生万事万物，所以真空本身其实并不空。
佛法中的“有为法”与“无为法”,你了解多少
1、包含不同：有为法：有为法包含五位百法中的前面九十四法。无为法：无为法包含五位百法中的最后六法。
2、《金刚经》所说的无为法指的是：不依因缘合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对之意。原本是涅盘的异名。大乘佛教，尤其是中国佛教，以无为法为诸法之本体，与法性、真如等为同一含义。
3、所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
4、这是天涯论坛给的解释：什么是“有为法”，什么是“无为法”。最简单的比喻就是水和波浪。当水面平静如镜，这个时候的水是“无为法”。当起了风，水面有了波浪，这个时候的水是“有为法”。
5、「无为法」是依「有为法」而证得；事实上，离开了「有为法」，也根本就没有所谓「无为法」可得，就如《中论》说：「若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。
佛法的有为法,无为法到底什么意思
1、真如本性亦是有为（方便说，因缘法，变化的）的空相，因缘和合之法固然是虚妄的，无为法（方便说，自然法，不变的，本自具足）看似没有生灭去来，实则如虚空华（眼冒金星）一样不真实。
2、贰、【无为法】就是不随因缘和合变化，可以理解为「真空法界」、「涅槃妙心，清净法身，真如佛性，其实即是即空即有、非空非有、无漏解脱的大智慧心」《金刚经》云：「如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
3、什么是“有为法”，什么是“无为法”。最简单的比喻就是水和波浪。当水面平静如镜，这个时候的水是“无为法”。当起了风，水面有了波浪，这个时候的水是“有为法”。
4、有为法泛指一切有相的事物，无为法指道或自性。
5、有为法中的法是指世界上的一切现象.有为是指由因缘（条件）构成的.也就是说，世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实。
6、是和“无为法”相对的，无为法：（梵文Asamskrta）指不依因缘 和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的真如佛性，即是成佛后的“实相”，也即是“涅盘”。那么，除此真如佛性，其他一切都是“有为法”。
