佛教中的轮回,请问是谁来审判或决定一个人死后下一次轮回成什么的?其标...
1、日月轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
2、说阿修罗，阿修罗是天、人、畜生、饿鬼都有，在哪一道都属于那一道，不另提他了。提六道，单独提天阿修罗，他也是修上品十善。
3、六道轮回是，天人 ，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生。这六道。是依据三世因果，前一世，造成你现在的处境，现在的当下，决定你后一世。
4、由你自己所造的善、恶及无记业因，决定了未来的果报。人身难得，下一生获得人身都相当不易，六道中轮回，造了哪一道的业因，就去投生哪一道。
5、根本原因在于，无法突破这2大执着。如果佛教还不能突破，那么，还算是佛教吗？阿赖耶识不是轮回的主体。所谓的阿赖耶识，在十二因缘中，位于第3个：无明缘行，行缘识。
6、跟你所做过的善事恶事有关，善业多，去人天。
佛教的日轮观和月轮观有什么区别?
术语）真言行者约于果地之智德，以日轮观月心之形，约于因果之进修，以月轮观自心之形也。因果之进修者，如月有十六分之渐明，渐修十六菩萨之十六三昧，而从因至果也。
日月轮多出现于千手观音和壁画中 如图观音造像中即是。日月轮是表法的，在深入禅定时在定中于头顶上方月亮和太阳在东西两个方向同时出现，这是一个修证的境界。
一）即指太阳。为日天子所居宫殿之外观。观想于日，称为日轮观，为观无量寿经所说十六观中之初观。密教则以日轮表胎藏界之理，以月轮表金刚界之智，故真言行者于胸内八分之肉团心观日月轮。
有关微缩胶片转经轮
用微缩胶片来呈现经文。根据太平洋科技网查询显示，微缩胶片转经轮是制作材料是胶片，制作非常小的，属微观的艺术品，供观赏，是国内新兴的微缩胶片生产企业，做的是文化产业，微缩胶片转经轮的争议是用微缩胶片来呈现经文。
微缩胶片的转经轮可以强化亲和力，灵活应变，八面玲珑，有助事业成长，财源旺盛，心想事成。
微缩胶片转经轮：制作材料是胶片〔不是摄影用的胶卷〕，制作非常小的，属微观的艺术品，供观赏。普通的转经轮：制作材料是金属，制作出来是供实际使用的。
佛教中的五轮指什么?有什么由来?
五轮的解释（1）.即五体。 唐 慧琳 《一切经音义》卷四四：“五轮者谓左膝、右膝、左手掌、右手掌、头顶，是为五轮。五处皆须至地， 虔诚 作礼。常以此五处至地礼敬三寳，当来成佛之时，五处皆有千辐轮相显现也。
五体”又称五轮”，指双肘、双膝和额顶。五体投地”就是五轮至地而作礼”（《地持论》）。其过程是正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。
从上到下依次是：空，风，火，水，地，五轮是指地、水、火、风、空五大基本的宇宙元素，其形即地方、水圆、火三角、风半月、空圆点。佛教建筑中常有五轮塔，象征世界的一个缩影。
“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。
「五轮塔」，又称「法界五轮塔」、「五解脱轮」、「法界塔」、「五轮塔婆」。
佛教密宗说法阴轮：应是海底轮。小腹下方脐轮：肚脐处心轮：；实际我们常说的两乳中心喉轮：颈部咽喉处顶轮：眉心 注意：这只是对比说明此轮的外部相应位置，实际在我们身体内的中心点。此外，你还少了一个：梵天轮。
佛学的因果轮回怎么轮回
六道轮回图是释迦牟尼佛所教导的轮回理论的昭示图。（2）六道众生透过佛法的修行，最後终得解脱轮回、登佛净土。（3）在最内圈的是鸡、蛇、猪，代表贪、瞋、痴三毒。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。
有始则无因。如果存在一个第一因的话，这个第一因必然破坏因果律：第一因可以不依赖原因存在，那别的事物的存在又何必要依赖第一因哪？故而佛教说第一因为子虚乌有。因果相续是不常不断，不一不异的。
