佛经里所说的人有八识分别是
八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、阿赖耶识以及末那时。八识是佛教唯识宗的说法，其中阿赖耶识被看成是基本识。八识中的前六识眼、耳、鼻、舌、身、意都因为因缘而兴起。
眼、耳、鼻、舌、身、意识，和意根合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶识。
眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能，分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
佛教“八识”是哪八识?
1、八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根（又名末那），第八识为如来藏（又名阿赖耶、真如等）。
2、唯识宗所提出的八识，是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
3、八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、阿赖耶识以及末那时。八识是佛教唯识宗的说法，其中阿赖耶识被看成是基本识。八识中的前六识眼、耳、鼻、舌、身、意都因为因缘而兴起。
4、“八识田”是指八识产生之处，尤指胸中、心田，是佛家用语。佛教说的八识，即佛法按照功能把心区分为八个部分来认识，分别是「眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识」。
八识指的是哪八识?
唯识宗所提出的八识，是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、阿赖耶识以及末那时。八识是佛教唯识宗的说法，其中阿赖耶识被看成是基本识。八识中的前六识眼、耳、鼻、舌、身、意都因为因缘而兴起。
【答案】：大乘佛法的唯识学中，把人对境攀缘的妄心分为八个识。（1）眼识。眼能见，不是眼能见，而是识能见。（2）耳识。耳能听，不是耳能听，而是识能听。（3）鼻识。（4）舌识。（5）身识。（6）意识。
八识指的是、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（意根）、阿赖耶识。八识分别是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（意根）、阿赖耶识，这八识是我们每个人都具备的基本功能。
八识是佛教用语。瑜伽行派和法相宗*五位法中的心法。梵文Astanvijnana的意译。指把人内在的心识分为八类：一眼识（Caksur）、二耳识（Srotra）、三鼻识（Ghrana）、四舌识（Jihva）、五身识（Kaa），以上合称前五识。
第一识到第九识都是什么,学佛网
真如门之十识。依释摩诃衍论卷二载，十识中，前九种心不缘真理，后一种心缘真理而为境界；此乃于生灭门立八识，以生灭所入为第九识，真如所入为第十识。生灭门之十识。
九识是指（1）眼识，（2）耳识，（3）鼻识，（4）舌识，（5）身识，（6）意识，（7）阿陀那识，（8）阿赖耶识，（9）阿摩罗识。虽然目前仍未发现明确罗列此九识的经文，但‘九识’一语，则确有典据可寻。
第九识是阿摩罗识（庵摩罗识）又叫一切一识或多一识，是生命的最基本物质。第十识是一心一识或一一识，是宇宙和生命的最基本物质。没有“十一识”。识：shí ㄕˊ，zhì ㄓˋ。偏旁“言”简化为“讠”。
第七识又叫做未那识、我执识，就是一种顽固的认为存在一个真实的自我的意识。第七识最可怕，我们人之所以不得解脱就是因为死死的认为有一个“我”存在。有我就有你，就有他，就有占有，就有嫉妒。
怎样理解佛教的第八识
1、前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
2、又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。
3、第八识叫做阿赖耶识，是含藏所有记忆种子的仓库，也许是自己的记忆力不够好记不住所有发生的事情，但是阿赖耶识会帮你记住一切所发生的，无论是今生的还是过去生的所有事情。
4、第八识叫阿赖耶识，又叫藏识，意指无始以来我们所作的业都化为种子藏于其中，待得因缘圆满，种子发芽长大变现为果，因此也有叫异熟识。
5、佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识。阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。
6、此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第第八——末那识和阿赖耶识的存在。
