佛家怎样看克隆
从出生的方式来看，把克隆人分到佛教所说的四生中“胎生”的一类，我个人以为是妥当的。因为，如果是卵生的，不论是体内受精还是体外受精，都是先把卵排出母体外，“生”是从已经排出母体外的“卵”生出来的。
诸法因缘生，所有的一切都是因缘和合而产生的，生命也是如此。克隆正好说明了佛教的基本理论。只是由于因缘不具足，因此克隆出来的人和动物多少有缺陷。佛教对克隆没有什么评价。
佛教的观点，人是肉体与第八识（一般称为神识，其实不太准确）的结合，如果克隆成功，也不会有相同的神识入胎的，只是相似的肉体而已，绝不是同一个人。如此而已。
比如由一只绵羊的细胞通过培育后，生成多只相似的绵羊，这些新培育的绵羊，就称为“克隆绵羊”。 在自然情况下，新生命的产生一般是由父母双亲都存在的情况下才能实现。
佛教如何看待克隆出来的生命?
其三，既然是两个生命，佛教认为，克隆出来的生命同样是有情众生，同样具有佛性，同样可以修行，同样可以觉悟成佛，同样可以度己度人，总之，与被克隆者，与我们这些人，具有同样的功能与特性。
像临死的人，每为了昐望亲人的到来，又延续了一些时间的生命，所以意思也成为有情的食。 识食：识指「有取识」，即执取身心的，与染爱相应的识。识有维持生 [P73] 命延续，帮助身心发展的力量。
同样的，克隆人无疑是另一个生命体，是一个在原始细胞本人外完全独立的生命相续，有自己的前生，有自己的此生，也有他自己的来生，所以对他来说，原始细胞核本人的细胞只是一个克隆人这一***生命得以开始的缘而已。
佛教讲无我,那么如何解释克隆现象呢??有新的解释吗?谢谢!
1、物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。
2、无我，小乘佛教是从，“缘起”的角度去理解的。无我，大乘佛教是从，“性空”的角度去理解的，合在一起叫做：缘起性空。无我分为观身无我、观受无我、观心无我、观法无我。
3、“无我”的解释：“任何生命的身、心都在刹那不停地变化著，既有某一阶段的微小量变，也有不同生命形态之间的质变，质变也就是所常说的轮回，这中间没有一个不变的“我”存在。
34年以后,人类可以通过基因改良与克隆技术来实现人类的永生,那佛教说的...
1、通过基因改良可以活几百岁不假。但佛经上，众生是一体的。地球人应当为整体来看。即使是现在，部分地区，部分人的寿命相比百年前好像长了。但许久以前，不论是中国史载的彭祖，还是圣经中记载的亚当都很长寿。
2、基因图谱的出现并不能解决掉问题，但基因图谱相当于一部字典，让人类认识到基因的基本情况。很多人一提到基因图谱觉得人类可以永生了，其实还差的远，因为还有一步必须走过去。认识到每一种基因的具体功能。
3、到目前为止，这只是科学家的假设和设想，早在15年前，我尚年幼时就说未来10年后就可以克隆人类器官，如今都15年过去了。
佛教如何看待克隆?
诸法因缘生，所有的一切都是因缘和合而产生的，生命也是如此。克隆正好说明了佛教的基本理论。只是由于因缘不具足，因此克隆出来的人和动物多少有缺陷。佛教对克隆没有什么评价。
佛教的观点，人是肉体与第八识（一般称为神识，其实不太准确）的结合，如果克隆成功，也不会有相同的神识入胎的，只是相似的肉体而已，绝不是同一个人。如此而已。
如新培育的“克隆绵羊”便已引起了世人的普遍关注，经过各种新闻媒体的不断推奉，很多人以为现在人类不仅能造机器，并且也可以创造生命了。
在佛教的观念来说，身体的组合是四大以及‘识’。而克隆生命也是从四大再加上‘识’所组合，只是两个‘识’都是不同的。就算身体因素的组合相同，只要‘识’的不同就能认为这是新的生命。这和轮回没有太大的关系。
佛教的基本观点是缘起法，凡因缘具足就会产生，所以转基因、克隆等等，在佛教看来不是什么违反法则的事物。一样将转基因、克隆产生的有情生命视为有情生命，杀了他们一样是杀生。
可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。
