命终之时,如得闻一佛名或菩萨辟支佛名,将不堕恶道。如何理解?
1、所以这里的“有罪”、“无罪”是相对意义，在佛菩萨的加持下，命终之后得到“解脱”是重点。
2、念佛的功德无量，这就特别指出临命终时，这些未来的众生，如果是天，或者人，或者男人，或者女人，他们在出生的时候或者死亡的时候，「自得大利，终不堕恶道」，这句话你不要去怀疑了。
3、念佛是指称念阿弥陀佛名号，以求能依靠佛陀愿力临终时能往生阿弥陀佛的西方极乐世界。所以，我个人认为，死前念佛的意思应该是求速死，或者是自知已无活路，干脆一心寻死，同时念佛希望能往生西方极乐世界，就可以寿命无量了。
佛教说的临命终是什么意思?
佛教说的临命终时就是人要死的时候，快要咽气的时候就是临命终时。这个时候人还有意识。他的神识还没有死亡，人已经快要死了。这就是佛教说的，临命终时。
临命终时，经谓先由地大分离，所谓地大，即筋、骨、肢体等生理固体之机能。此时临终之人，必感觉身体之骨节四肢，初如重物下压，痛楚难言，或麻木不仁，渐失其知觉运用之功能。
所以，是阿弥陀佛看到我们临命终时极度的困难，在最需要帮助的时候他来帮助。他专门发了一个愿，临命终时，阿弥陀佛一定会过来接引我们的。所以，阿弥陀佛又叫接引佛。
佛经上讲人刚死时是什么状态
1、人死之前会出现净肠的情况是因为身体的机能完全处于一种丧失自我控制状态下，身体会自然的排尿、排便，自己却不知道，家人们也都是闻到味道才发现，所以这个时候的家人一定要注意定时帮老人清洗，保证在最后的时光里能够有一个干净的身体。
2、人若不修（以法修；法是培育本命成长的元素）死后变成鬼需轮回；自然的生老病死，自然的会有地狱使者/黑白无常来带走的。。鬼狱阴森鬼界鬼王提审判来生。。人身只是应对因果关系的需要！死后火化骨灰撒大海，功德圆满。
3、因初死之时虽呼吸停止，心脏不跳，但心识尚未出离，心识也就是一般所说的心灵或灵魂，究竟心识何时离开人体呢？心识出离之迟速，与亡人生前之行为品德有关。
4、人们死亡之后，灵魂会在身体里沉睡三天，在三天之后，灵魂才会从身体中脱离出来。这个时候火化，可以让灵魂认识到自己已经死亡了，可以安心的离去，在另外一个生活。
5、人死时，热气自下而上者，为超升相。自上而下者，为堕落相。故有「顶圣眼生天，人心饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。」之说，然切不可屡做试探，倘神识尚未脱离，稍有刺激，即心生烦恼疼痛，对亡者有害无益。
解释一下,佛教中有临终念十句南无阿弥陀佛可生西天极乐世界
1、释迦牟尼佛在舍卫国只树给孤独园，说《阿弥陀经》，赞叹西方极乐世界依正庄严，劝诸众生发愿往生。经中说：“如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。
2、就是你临终之时，心神要一灵不昧，保持清醒，不要迷乱颠倒了，这样才行。念南无阿弥陀佛是汉传佛教中的净土宗专修的一个法门。念佛时不可以三分二意，散乱昏沉。要不然就不会效果。
3、在佛教中，往生是指人死后，精神前往极乐世界达到另外一层生的境界的说法，实际上一般就是指已经故去的人（生前行善、善终后才能称往生）。
4、您说的是《无量寿经》中阿弥陀佛四十八愿中的“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”。
佛教说的临命终是什么意思啊?
1、佛教说的临命终时就是人要死的时候，快要咽气的时候就是临命终时。这个时候人还有意识。他的神识还没有死亡，人已经快要死了。这就是佛教说的，临命终时。
2、临命终时，经谓先由地大分离，所谓地大，即筋、骨、肢体等生理固体之机能。此时临终之人，必感觉身体之骨节四肢，初如重物下压，痛楚难言，或麻木不仁，渐失其知觉运用之功能。
3、】命终时的变化状态可分两个阶段：第一个阶段就是死相现前而外气未断时；第二个阶段就是亡者外气已断而内息未绝时（这就是我们通常说的死位中有时期，即识闷绝位，常人有三天半到四天的时间）。
4、什么叫「南无」？南无，就是皈命，你把生命交给阿弥陀佛，你就不要考虑，你一定要指定哪个时候走。
5、临终业成：意为临终时始成办往生之业事。此语系出自日本长乐寺僧隆宽之‘散善义问答’卷六。为日本净土真宗所说‘平生业成’之对称。业成，为业事成办、业道成办之略称。
