佛教四如意足四正勤四念处
“四正勤”又名“四正断”“四正胜”。分别是对已生之恶要把它断除，而勤加精进；对未生之恶要使之不生，而勤加精进；对未生之善要使之生起，而勤加精进；对已生之善要使之增长，而勤加精进。
四念处是修 智慧的，修‘实智慧’。四正勤修‘正精进’。智慧、精进增长了，但由于定力弱，使修行人还不能如意遂愿，故须修此‘四如意足’四种正定。
四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。四正勤：已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生。四如意足：欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。
四念处：身念处，念色身皆不净；受念处，念众生皆是苦；心念处，念识心无 常住；法念处，念诸法因缘生。四正勤：永远断除巴生的恶业；未生的恶业令其不生；未生的善业令其产生 已生的善业令其增长。
智度论十九曰：‘问曰：四念处四正勤中已有定，何以故不名如意足？答曰：彼虽有定，智慧精进力多，定力弱故，行者不得如意愿。四种定者：欲为主得定，精进为主得定，心为主得定，思惟为主得定。
指四念住（处），四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道[2] 。四念处 身念处，观身不净，即观此色身皆是不净。受念处，观受是苦，即观苦乐等感受悉皆是苦。
佛教四意足讲解
1、为三十七道品中次于四念处、四正勤之第三行法。又作四如意分、四如意足。系由欲求（欲）、心念（心）、精进（勤）、观照（观）四法之力，引发种种神用而产生之三摩地（定）。
2、四威仪中的行，其狭义为行走，广义则包括身体从一个地方到另一个地方的任何方式的移动。佛教中行威仪所要求的「行如风」，是说行走时如风行水上、无有滞碍，即不急不躁、从容自在，避免左顾右盼、摇头晃肩、扭腰摆臀。
3、宗萨蒋扬钦哲仁波切的正见，深入浅出的讲述了佛陀悉达多的佛教四真谛。一个人如果接受这四项真谛，他就是佛教徒。
4、佛陀说有「四依止」，即 「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。
5、按照大乘佛法只要起心有淫念，于她美色而生贪念即是淫。而小乘佛法则以行为犯为淫，只是起心不为淫。小乘戒律生殖器接触并且插入为淫，正犯。
6、佛教四道，是指四条通向涅盘的道路，即：加行道： 其先于三贤，四善根位，意思是加力而行，属于三学位。无间道：指加行功德成就，引发正智，为正断烦恼位。因为不为惑所间隔而得名。
四如意足的四如意足略说
“四如意足”又名“四神足”。分别是欲神足、勤神足、心神足、观神足。“四正勤”又名“四正断”“四正胜”。
修行人只要具足了四种“神足”当中的任何一种，无论是在今生或来生当一位天人，都可以按照他的“波罗蜜”达到“出世间的如意”。至於修行人具足了二种、三种或四种“神足”的话，就更不用说了。
这个是佛教常说的四如意足，是属于三十七道品之中的修持方法。第“欲如意足”欲是欲望，无论是物质生活，无论是精神生活，要知足，知足你就得自在。
三十七菩提分
1、三十七菩提分也叫三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅槃圣果的道路。分为七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。
2、三十七道品，为梵语bodhi-pāk02ika 之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅盘境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。
3、三十七种菩提分法 瑜伽二十八卷十五页云：何等名为三十七种菩提分法？谓四念住，四正断，四神足，五根，五力，七觉支，八圣道。四念住者：身念住。受念住。心念住。法念住。
4、三十七道品，又叫三十七菩提分法、三十七品助道法，是四圣谛中道谛的详细分解，共分为七类三十七项。它是佛教修行的基本内容，也是获得解脱与开悟的基础。
5、又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，即可次第趋于菩提，故称为菩提分法。指四念住（处），四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道。
6、三十七道品，为梵语bodhi-pakaka 之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。
