佛家的‘一切有为法…应做如是观’求解
1、一切有为法,应作如是观。原文简化至此一切有为法,应作如是观。,可做如下理解:既然万事万物皆有其固有的发展规律,且不因人意志改变,那么不论在面对何事物时,需坦然接受其存在,存在即是合理。
2、一切有为的法(直指传念经书、造拜画像、造拜雕像、烧香拜佛等布施之为),如同梦幻和泡影,如同露珠和闪电很快就消逝,应该保持这样的正确观念。南怀瑾讲解 “一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
3、这是佛教用语,主要意思是,喜怒哀乐,所有开心的不开心的事都像梦幻、泡影、露电一般,没有什么是绝对的。都是稍纵即逝,应保持平常心。如佛家所说:一切皆有法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
4、解析:这是佛教用语,主要意思是,喜怒哀乐,所有开心的不开心的事都像梦幻、泡影、露电一般,没有什么是绝对的。都是稍纵即逝,应保持平常心。如佛家所说:一切皆有法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
佛教的人生观究竟是积极的,还是消极的?
第三是处世态度,出家人与世无争,尤其是佛教中的忍辱法门,让人误以为学佛是消极的逃避。接着,法师从几方面说明,佛教是积极而非消极的。首先,佛教强调发愿。
辩证地说,佛教徒既有消极一面,也有积极的一面。从世俗的生活方式来看,佛教徒是消极的;就人生的追求而言,佛教徒则是积极的。
佛法是非常积极的,比如从小处说,鼓励行者要勇猛精进的修行,不可懈怠。从大处说,佛菩萨倒驾慈航,普渡众生。凡此种种,都是积极有为。
为了我们众生能够离苦得乐,传承觉醒的文化,所以说佛教徒是积极的并非是消极的。
不要太悲观太乐观,太悲观容易没有信心没有前进的动力,太乐观容易得意忘形栽跟头,悲观点可以谨慎,乐观点可以好乐。悲观与乐观。你要学会自己调。这个看你自己调。
关于佛教里的轮回观和业力,福报,恶果。。。
轮回理论是佛教的基本理论六道者:天道,二,修罗道,人间道,畜生道,饿鬼道,地狱道。
六道轮回的起因就是因为:心动,心一动产生因果,产生行动,产生后果产生轮回。 经过就是:六道轮回,也是我们每个人经历的。 结果,貌似这个问题除了学佛,成佛,跳出六道轮回以外,就永远没有结果。
作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死。
业力就是轮回的动力以及基础。佛教认为轮回的世界是由六道组成,即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道,众生就是在这六道中不断的流转轮回。关于轮回的形态,即卵生、胎生、湿生和化生。
六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道(魔)、饿鬼道、地狱道(化生)。六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。