关于佛教的现状,忧虑,,,
但是，现代佛教僧团因为社会的急剧变革，佛教界的断层，变成既无戒律，也无清规，真正成为“无规矩”的状态。同时，因为寺院不断兴建、修复，需要大量的出家人，所以滥收徒、滥传戒的现象非常严重。
首先，不可否认，先自爱是末法时期，狮子虫的比例越来越多；目前真假僧人比例是三比一，即20万佛教的僧人，60万假冒的。
佛教我们：应无所住而生其心！要离相看相，即离开庐山，才能看到真面目！生其心：生出所有一切相这个整体，也就是全局观！即智慧！如何离相看相：念阿弥陀佛即可！无念而念：阿弥陀佛。
◆有德不在年高，无智空长百岁。◆彻底的认识你自己，你就会认识佛。◆因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。◆真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。◆若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。
赵朴初的人物生平
1、他精通中医、中药、针灸和按摩等高超医术，为不计其数的疑难重病患者除疾救命。他拥有独特的长寿之道，在耄耋之年耳聪目明、头脑清醒，精神焕发，不生大病，90多岁还可以下山讲道，晚年生活质量非常高。
2、赵朴初为人很好，书法亦佳。我很欣赏赵公之为人，因而，也爱看他的书法。只是赵公对求书者有求必应，写得过多，因此不可能篇篇均为佳作。对我等书法爱好者而言，能得赵公书法水平一二，也就满足了。
3、赵朴初先生1907年11月5日生于安庆天台里，四岁时随父母回到安徽太湖县祖居寺前河状元府，直至1920年秋离家外出求学。
上海佛教居士林的介绍
居士林是佛教居士们学习教理、开发智慧、弘扬教义、净化身心的活动场所。居士林坚持以“爱国爱教、弘扬正信、利乐有情、净化身心”为宗旨。此外，还建立了藏经楼和佛学阅览室，以供居士信众研习佛理，净心修持。
上海佛教居士林斋天。上海佛教居士林，原南国大佛寺，中国传统庙宇建筑，红色木门窗，雕饰精美，楼下为佛堂，楼上为讲堂，具有中国传统特色。
居士林是佛教居士从事宗教活动的团体。“居士林”是近代佛教界知识份子为了研究佛学，修习佛法而设之在家学佛组织。
施省之居士担任社长。1956年，世界佛教居士与上海佛教敬业社合并，改名为上海佛教敬业居士林。1964年，上海佛教敬业居士林与上海佛教信众会合并，继续沿用上海佛教居士林一称。
居士林 kulapati society 佛教居士从事宗教活动的团体 。20 世纪初 ，中国佛教开始复兴，佛教活动在社会广泛开展，一些佛教学者也提倡居士可以在家护持佛法，居士活动蔚然成风。
净业的净业居士
年创刊，临海市佛教文化研究中心创办，由林克智居士任主编。本杂志以引导净业学人在“严净毗尼，护持正法，广行六度，净土为归”的宗旨下，修学净业。期念佛同修都能“生为建设人间极乐而奋发上进，终后同为莲邦净友”。
便可于父母之邦，随缘常住；若不能如是，当往他方净业道场，及亲近净业知识」 （《增广印光法师文钞卷一·与融明大师书》）。张老居士长期生活在佛号盈满的寺院，往来皆净士，谈笑无俗言，如此长期熏习，信愿弥笃坚定。
然而，此时已志在西方的彭际清决意辞而不就，终身奉事佛教，广种福田，行菩萨道，解行并重，著书立说，最终成办净业。人称清中最著名的菩萨居士。
戒是基础凡是修净业的人，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具有真实的信愿。戒是诸法的基址，菩提心是修道的主帅，信愿是往生的前导。真信切愿净土法门如果用一个字来概括，就是一个“净”字。
陆子元 陆子元，名沅，会稽山阴人，南宋名士和虔诚的佛教居士。参加吏部考试，任命为第一监行，常住京都进奏院，监察尚书等六部门。陆子元为官光明磊落，刚正不阿，不向权贵献媚。任职一年之后，升为大府寺丞相。
净业三福是佛学术语，净宗修学以净业三福为基础。净业三福如下：第一福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。第二福：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。第三福：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
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