明教为何被称之为“魔教”?
1、首先，有明教自身的原因。明教的教义以及明教众人的行事风格决定了他们必然被称为魔教。明教信奉光明，这就与当时中原流行的佛道二教相违背，不被人们接受。
2、明教要得以生存，只能攀附佛教。尽管如此，明教仍未得到佛教的同情，反而被扣以魔教而大加排斥。尽管明教被视为魔教，并为佛教所耻，为官方所禁止，但民间信教者却很多，入宋后此风犹盛。
3、明教努力将自己向佛教靠拢，但佛教内部人士却对明教十分嫌恶，称其“魔教”，取“摩”与“魔”谐言，并对其多有诋毁。
释迦摩尼说末法时代从什么时候开始
1、从2600年前释迦牟尼佛时代开始计算： 正法500年；像法1000年；末法10000年，此后进入“法灭尽”的时代。我国宋朝以后，即进入“末法时代”。这个时代，佛教的真实义理逐渐被人误解，逐渐“世俗化”“浅化”。
2、从2600年前释迦牟尼佛时代开始计算，正法500年；像法1000年；末法10000年，此后进入“法灭尽”的时代。我国宋朝以后，即进入“末法时代”。末法时期——教法从衰微到灭亡时期。
3、末法时代（约公元15世纪—— ）末法就是佛法垂末了，末法一万年，从第五个五百年到现在一直还是在末法时代。第五个五百年（约公元1500年——约公元2024年），是“斗诤坚固”时期。
摩尼教自宋方腊起义以后的发展情况如何?
1、宣和二年方腊发动大规模农民起义，统治者大为震惊，严厉镇压各种宗教结社，重立禁约，止绝江浙吃菜事魔之徒，连带根究温州明教，毁拆其斋堂，惩办为首之人，悬赏奖励告发。
2、方腊起义：正面来说 方腊起义是标准的农民起义，所谓 *** 。方腊起义的特点是准备充分、发展迅猛、斗争坚定，并给北宋统治以沉重打击。
3、于受到朝廷打压，摩尼教在两宋时转入地下，并采取与佛教、道教模糊边界的方式艰难生存，逐步演化为民间的秘密宗教--明教。
4、方腊的居住地区就是摩尼教在浙西一带的活动中心，方腊本人就是摩尼教的魔头。他不辞辛苦到处传教，吸收了大批教徒， 这些人后来成为起义军的骨干力量。
5、特别值得注意的是，摩尼教对贫苦民众有着相当的吸引力。在中国封建社会后期，一些农民起义披着宗教外衣，就是用摩尼教明暗相斗的学说来动员群众。著名的宋代方腊起义，就是用该教号召民众的。
佛教的核心是什么
核心共四点，分别是苦、空、无常、无我。苦：是说短暂的人生，有三苦八苦和无量诸苦。空：即缘起性空，缘起是说世间诸法众缘和合而生起，性空是说众缘和合的诸法，其性本空，没有真实的自体。
佛教的核心是信仰。佛教虽有“哲学的宗教”之称，但它毕竟是宗教，信仰无疑是其最核心的内容，对人能够觉悟成佛的信仰构成了佛教的本质特征。
佛教的核心教义；是“四大皆空”，宇宙万物没有一件不是“四大”斩时聚合而成的，没有一样 物质是永恒不变的：佛教的“四大皆空”，目的是要建立“无我”的教义。
某些人说末法时代,释迦摩尼佛的佛法已经不能度众生,必须用弥勒佛的佛法...
不对。这样说话的人对佛法的理解认知太肤浅了，虽然自称佛弟子，但往往搞相似佛法，讲经说法似是而非，自立山头，成为附佛外道。自己不能了生死，还贻误初学。
佛有三身，法身，报身，应化身。法身是真身，不生不灭。
再后灭法，特留《佛说无量寿经》住世100年，度人无数。其后诸经灭尽，虚空中有发光的“南无阿弥陀佛”六字，流传许久，亦度人无数。而后世间佛法不兴，诸圣隐末不出。今年是大乘佛历3041年。
释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；在后一万年就是末法时期。
到净土之后可以再深入学习佛法以及其他的修行法门。佛教作为生灭法，他也有成住坏空四个时期，其消亡也是不可避免的，末法时代结束后就是法灭时代，连佛经都找不到了。只有未来佛弥勒佛出世，佛教才重新出现在人间。
释迦摩尼佛在世说法49年，至今已经有无量的众生得度成就。每一秒都有无数的世界在不停的创生和毁灭。我们的地球只是无量的世界中的一个小世界。
现在是末法时代吗?
释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。现在本市释迦摩尼佛已经涅槃了2500多年正是属于末法时期。
无论哪种说法，我们都无法确定哪种更准确。但可以确定的是，现在的时期，已经不再是正法时期。有些人认为，我们现在已经进入了末法时代，因为末法时代的现象，如道德沦丧、信仰缺失等，已经开始出现，并且开始不断扩大。
现在是末法时代，所喝的水，不仅没有营养，还都含藏着很多种的毒质。正法：所谓「正法」，乃以发出离心、发菩提心而来学佛的。
末法时代不是在2024年结束。末法时代是佛教对于世界发展的一种观念，它指的是在一个周期性的历史过程中，佛教教法逐渐衰败、信仰淡化的阶段。佛教将世界的发展分为四个阶段：成、住、坏、空。
是的。所谓“末法”，梵语lopa，是相对于“正法”而言的。佛教认为，在释迦牟尼入灭后，佛法住世历经正法、像法时代，修行证悟者逐渐减少，从而进入末法时代。“正法、像法、末法”三时观，是佛教中一种重要的时代观。
