相由心生,境随心转,唯心OR唯物?
首先你要正确理解“相由心生”的含义。相指物体的外观。相由心生即是指物体的样子是由我们的心来决定的，我们心里想着它是这样，所以它才是这样。所以相由心生是一种典型的唯心主义。
出自：《华严经》佛语有：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”又说：“境随心转则悦，心随境转则烦。”“应观法界性，万物唯心造。”更有“即心是佛”这一禅语。故首先我们要明白心性的重要。
相由心生指的是人的仪容外表总要受心灵、思想等内在因素的影响。这句话体现的是佛学唯心论哲学，饱含佛学古朴的深刻哲理。当代佛学是开放性的，这两句话有很多种解释，并延伸了多种含义。
具体说是主观唯心主义 楼上回答的没有细化，看到了回答一发也巩固一下自己。哲学上的两大基本派别是唯物主义和唯心主义。通俗讲就是认为世界是先有意识还是物质来区别的。
“唯心本身就是一种唯心论，世间万物由心而生，万法自然，境由心生，这句话应该是指见到的感受到的都是心中所想的意思，心中有则有，心中无则无。
佛教与科学有什么本质的差别
在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。
而科学会从客观出发去验证，一切以事实为基础。无论什么内容，都去验证才有结论。所以就客观世界来说。肯定是科学认识更清楚，毕竟所有发明，没有一个是佛学提出来的。更别提佛教了。所以，最后。
他又说，“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”。这位科学伟人的终身，是在科学和宗教两大思想体系中度过的。不管如何，一种超然于智能生命的自然力，是可以被普遍感到的。
改变自然。佛家与道家所讲的人的本源是从唯心主义出发的，嗯，科学解释的人的本源是从唯物主义角度出发的，唯心和唯物这两个这是一个很大的差距。但是如今大部分人更多都是唯物主义，所以人们能够接受科学解释人的本源。
一个属于自然科学，一个属于儒释道传统文化。是两个不同系统，无法在一起比较。
人类的起源，按照科学，就是达尔文的进化学说。佛教认为，六道轮回，没什么起不起源。若论这一次地球成立以来的人类的起源，佛说，劫初的人类，来自于光音天人。文字太多，你可自己找来看。
前尘的解释前尘的解释是什么
1、前尘的意思是前迹；往事。出处 《楞严经》卷二：“佛告阿难，一切世门大小内外，诸所事业各属前尘。”唐白居易《酒筵上答张居士》诗：“但要前尘灭，无妨外相同。
2、前尘的解释 [the past] 佛教称色、声、香、味、触、法为六尘，认为当前的 境界 由六尘构成，都是虚幻的，所以称前尘。后来指从前的或过去 经历 过的事情 回首 前尘 详细解释 （1）.佛教语。
3、词目：前尘 拼音：qiánchén 基本解释[the past] 佛教称色、声、香、味、触、法为六尘，认为当前的境界由六尘构成，都是虚幻的，所以称前尘。后来指从前的或过去经历过的事情前尘。
4、前尘意思是犹前迹，过往，也指的是佛教的六尘境界都是虚构的，所以也叫做前尘。往事就是过去的发生的事情。两者意思接近，但意义所指不同。
前尘散尽,今生陌路什么意思
1、”这句话的意思是，前世的缘分已经消散，今生注定成为陌生人。这句话常用在相爱的两个人之间，意指彼此有缘无分，经过生活中种种原因，最后各奔东西，互不联系，各自过各自生活。
2、前尘散尽，今生陌路 是一句中文俗语，意思是指过去的经历和记忆已经消逝，而今生则如同陌生人一样，彼此没有联系和交集。
3、前尘往事随风去，从此天涯陌路人的意思是指过去的一切已经随风飘散，从此以后，我们彼此成为天涯陌路之人。
4、前尘陌路，就是说以后的人生之路不知道该怎么走，心中感到很迷茫。
前尘不断,后世难安什么意思
1、前尘：佛教称色、声、香、味、触、法为六尘，认为当前的境界由六尘构成，都是虚幻的，所以称前尘。后来指从前的或过去经历过的事情。后世： 某一时代以后的时代。 指后裔。 佛教语。谓来世。
2、用来形容两个人在前世和后世中的宿命关系。前尘指的是前世，后世指的是今生或未来的世界。而宿命则是指人生的命运或命中注定的事情。
3、前尘的意思是前迹；往事。出处 《楞严经》卷二：“佛告阿难，一切世门大小内外，诸所事业各属前尘。”唐白居易《酒筵上答张居士》诗：“但要前尘灭，无妨外相同。
4、后来指从前的或过去经历过的事情。前尘的词语解释是：前尘qiánchén。（1）佛教称色、声、香、味、触、法为六尘，认为当前的境界由六尘构成，都是虚幻的，所以称前尘。后来指从前的或过去经历过的事情。
佛教的六尘,中的”法尘“是什么?
法尘指第六识所缘的对境，又名法处、法界。广义而言，指过去、现在、未来三世的一切诸法，也就是意根、意识对六尘全体的作用。
六尘之一，法尘是意根所缘的境界，意根对前五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。
法尘的解释佛教语。六尘 之一 。意根所对之境，能产 生意 识。《楞严经》卷一：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”《法苑珠林》卷八八：“意识独缘之境名曰法尘。
