邪淫是不是真的会有报应?怎么从来没听人说?
原来露天、厕所或雷电交加之夜，有很多鬼类或精灵之类，来吸食精气或飞精附体。如在那时非地行淫，对自身不好，而且又会破坏大自然正气磁场，百害而无一利，所以犯的众生要自受苦报。
虽然不会使人遭遇灾祸，但不能表示与灾祸没有关联。因为邪淫、堕胎、不孝父母这些是人类社会中的污点，身上有这些污点的人，他的品行和自身修养不会很好，这样他的人际交往关系就不会太好。
一般的人都知道，犯邪淫者损阴德，损阴德者会遭恶报。但在上天看来，为他人提供淫邪场所者也会损阴德，更要遭恶报。这是因为犯邪淫者害的是他自己，可以说是自作自受。
邪淫者会感招到同样不贞良的眷属和儿女。邪淫不管做得多么隐秘，都会引发夫妻关系的问题，夫妻关系的不和谐乃至种种矛盾；或者立即导致婚姻破裂。在儿女方面，邪淫者一是容易招至绝嗣的后果。
由以上公案可以看出，所谓动淫心没有报应，是一种断见，不是业果正见。
庙妓的文字记载
宋代僧人还是妓院娼馆的常客，这在当时的史料记载中多有出现。《笑林广记》曾记载了一个宋代和尚宿娼的故事：杭州灵隐寺有僧了然，常宿于娼妓李秀奴家，并在自己手臂上刺字：“但愿生从极乐园，免教今世苦相思。
据史料记载，印度庙妓，来自一个传说。十六世纪时，一位南部君王，发现妻子与人通奸，盛怒下叫儿子把她的头颅砍掉了。这君王见儿子听他的话，问他要什么赏赐，儿子说想要母亲回来。可是，他母亲的头颅已不知哪里去了。
在印度神庙中的圣女确实就是庙妓，庙妓又称神妓，据发现庙妓的已经存在了千万年，是印度自古以来一直存在的令人不齿的古老传统，而现今社会印度某些地区依旧留存有这种陋习。
的历史，几乎和人类的历史一样久远，从牺牲于神权下的“庙妓”到牺牲于强权财势下的娼妓，都可以在历史上找到踪影；有“家妓”、“营妓”“宫妓”不管身份如何，她们的出身多少有些悲惨。
本节可能指堕落的天使附于人体，与神庙中的庙妓行淫。 在摩西时代，美索不达米亚和迦南的神庙里都有大量庙妓，希腊罗马时代的神庙中也存在大量庙妓，拜偶像的人与庙妓行淫，以为可以保证土地多产和子孙满堂。
狩猎者将这个事告诉太阳神沙马什（shamash），并安排庙妓沙哈特（Shamhat） 引诱恩基杜，这是他接受驯服的第一步，经过六天七夜后，庙妓沙哈特将恩基杜带到牧羊人的驻地，带他学习文明社会的行为和举止。
身为佛家弟子犯淫欲罪该怎么办
1、除正常夫妻以外的，属于邪淫，邪行。。至诚忏悔，还是念佛，在佛前，念南无阿弥陀佛，发愿后不再造。
2、前提是弃恶扬善！不要犯淫欲罪，那样死后会堕入到鸟道。
3、怎么办？发愿清净身口意三业，舍离淫欲，断除淫欲。若信愿行较浅的佛弟子发此誓愿，复应奉持观世音菩萨名号，常念恭敬观世音菩萨。若能至心恭敬，常念恭敬观世音菩萨，即得离于淫欲。
为什么说淫乱罪是佛家一大忌
“不饮酒”：这一条戒是属于遮戒。前面四条是性戒，不管你有没有受戒，犯了都有罪。遮戒是防止、是预防，它本身没有罪。
因为无节制的淫乱从社会学的意义上讲不利于家庭的和谐，家庭是社会的基本细胞，家庭的和谐即意味着社会的稳定。从经济上讲，也构成对社会生产力的破坏。
当初没有酒戒 不过有一位比丘喝醉了酒 犯了很多错 佛就制定了酒戒 《分别善恶所起经》佛言人于世间。喜饮酒醉。得三十六失。何等三十六失。一者人饮酒醉。使子不敬父母。臣不敬君。君臣父子。无有上下。
其实力排密教的做法，是深受中国理教影响下的人的做法，他们认为男女大防，密宗内共修是淫乱，故而具强烈敌意。其实佛法随顺众生，随顺时代。
聚众淫乱罪是一种侵犯公共道德和社会公共秩序的罪行，其定罪量刑需要考虑多种因素。打击这种犯罪需要政府、家庭和社会等多方面的努力，提高公众对这种行为的认识和警惕，维护社会公共道德秩序和人民群众的身心健康。
聚众淫乱罪是什么意思聚众淫乱罪是指无视国家法律和社会公德，聚集多人进行淫乱活动、多次参加聚众淫乱活动或者引诱未成年人参加聚众淫乱活动的行为。
