佛教什么叫悬法
悬法的解释公布法令。古时公布法令，都悬挂于宫阙，故称。 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》 ：“或以听穷省寃，或以布化悬法。” 唐 李华 《含元殿赋》 ：“ 东风 发春，悬法象魏，与人惟新。
圣如意，即能观六尘之不可爱不净之物为净，观可爱清净之物为不净。此圣如意之法唯佛独有。其他经论有关如意之论颇多，然皆大同小异。悬浮术是人类十大超能力之一。现代超心理学家至今也无法破解这些漂浮现象。
“不若缕悬为最善”的“若”意思是：如，比得上。
心如工画师,能画诸世间:是什么意思?
1、心如工画师，能画诸世间的字面意思是：心就好比工画师父，能够随意挥洒，画出世间百态。原句出自《华严经》，为：心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
2、佛家有一句话：心如工画师，能画诸世间。就是说我们这颗心，就象一个画家，能画出世间诸事百态。你想画什么都可以，一切都是内心的显化。
3、心如画工师，能画诸世间。 是说你心思敏捷，感受细腻，像画师那样能描绘世间百态。
4、心如工画师，能画诸世间 形容心就像是一个画师，可以画山、画水、画花、画鸟，天堂或地狱这诸多事物，皆由我们的心所造。因此，该如何放大我们的心来包容一切？这是最要紧的！心有所住，即为非住。
5、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉丛生，无法而不造。世间万物，原本都是由我的心所描摹。万物万象，是我的心所幻化出来的，我的心喜悦自在，那么万物也就是这样了。
6、这来源于《华严经》的两首偈子：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”、“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”。“三界唯心”，三界指欲界、色界、无色界，万法指三界的一切世间法。
佛教理论已经可以解释一切事物了,是不是说哲学已经不可能再有什么突破了...
1、简单说，哲学可以用来解释宗教的，但宗教却不能代替哲学，更不能说超越了。
2、科学决不能用来解读佛教，科学与佛教决不能混淆。即使是儒道二教（炼丹修身之辈系外道，窃道教之名行外道之实），其义理也只是佛教中世间善法，于出离轮回绝无所及。
3、佛法亦说“色即是空，空即是色”，翻译过来就是“物质即能量，能量即物质”，佛法里还有一句话，叫“真空妙有”，翻译大致可以理解为“看不见摸不著的能量，产生了无尽奇妙的世界”。 众所周知，马克思主义哲学是辨证唯物主义。
4、这就是我想讨论的第一点，佛陀对一切事情是全知的。第二点，从部派佛教的发展来看，我们认识世界是如何可能的，是否因为有外部世界存在作为我们认识世界的根据。从说一切有部，到经量部，到瑜伽大乘唯识、，都涉及到对这个问题的探讨。
如何看待佛教,请大师回答!
佛教是佛陀对九法界众生最圆满最了意的教育。
如果你不了解佛教，只听别人说佛教是迷信，或看见佛教的一些仪式表相，未经深入了解其义理，就评断佛教是迷信，那你自己才是真迷信——迷信他人的说法、迷信自己的成见。 佛教从不赞同人迷信，相反地，它鼓励人怀疑，并把所怀疑的事提出来讨论。
佛教是文化更是教育，正确的理解和学习佛法就是理性的。如果迷信就是非理性的。
首先要澄清一点，佛教是“无神论”，从佛家里发展出的“佛法”、“佛学”和“佛教”是三个东西。
淫乱使人心术不正，精神不好，这也是都知道的。
用心看待佛教！做人由心，成佛亦由心，此心非肉团非思想意识。是何物？需顿悟！若真想了解佛教首选《大佛顶首楞严经浅释》宣化上人讲述。耐心的看完你会真正明白佛法。
佛教小常识
因为寺庙的大门多是三门并立（中大旁小），故称‘三门殿’。又因寺庙多在山间，所以又称‘山门殿’。 【佛教的节日】 佛教有许多节，我国汉族地区佛教的重要节日有两个：一是四月初八日的佛诞节，亦称浴佛节。
在家居士分为三皈、五戒、八关斋戒、菩萨戒，一切戒皆以皈依三宝为根本。
拜佛的小常识有那些 居士入寺规矩礼仪漫谈 演悟 佛陀教诫四众弟子，形仪必须庄严整肃，内检其心，外束其身，动静举止，皆应如法。 “威仪乃无言之教，堪发有情之信”。
几个佛教常识问题佛的两个弟子中文译名应该怎样发音 一般情况下佛的塑像旁边有以佛二弟子，如果两个弟子一个年龄大一个年龄小的话就是大迦叶尊者和阿难尊者，年长的是大迦叶，年少的是阿难。
【六根清净】又作六根净。即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清净无杂，亦即指我人身心充满种种功德而清净之意。今一般所用‘六根清净’一语，盖袭用自佛教经典。天台宗所说别教十信之位，为六根清净位。
