如何念佛才能断见思烦恼和尘沙烦恼呢?
1、我们可以通过念佛把心安顿在佛号上,无论是走路还是干活,都让这一声佛号念念相续。如果妄想太多,心就会变得复杂,烦恼也随之增多。如果能够天天念佛、时时念佛,心就会越来越单纯,心理负担就会越来越少。
2、虽然如此,“见”终究只是一种认知,只需用事实来说明,很容易就能纠正过来,所以我们的修行,从“见”下手是最得力、最高效的,这种烦恼也叫作“见所断烦恼”。
3、见思烦恼做主,就出不了六道轮回;见思烦恼放下,尘沙烦恼做主能出轮回,出不了十法界;必须要破一品无明,尘沙烦恼不做主了,无明烦恼做了主,你超越十法界。去一重障提升一个等级,我们现在连见思烦恼都放不下。
南无阿弥陀佛,断见惑、思惑是什么意思?
1、“见思惑”是粗惑,叫“烦恼障”,能招致三界内的分段生死。“尘沙惑”和“无明惑”是细惑,叫“所知障”,能招致三界外的变易生死,又前三种也叫枝末无明,后一种也叫根本无明。
2、断思惑是指断掉贪、嗔、痴等迷情。断见思惑是要将它永断,连贪心都没有起才叫做断,这才能往生方有便有余土。思惑(sīhuòㄙㄧㄏㄨㄛˋ)意思是贪、嗔、痴等迷情。佛教语。指贪、嗔、痴等迷情。
3、尘沙惑:迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障,称尘沙惑。二乘断除见思惑后,易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑,及对治教化法,故此惑又称着空惑,致妨碍出假利生,化度众生。
4、见惑是知见上的迷惑,包括身见、边见、邪见、见取见、戒取见等,也称为“五利使”;思惑是思想上的迷惑,包括贪、嗔、痴、慢、疑等,又叫作“五钝使”。
5、“见思惑”是粗惑,叫“烦恼障”,能招致三界内的分段生死。尘沙惑:迷于三界内外恒沙尘数法所起之惑障。
长见和断见是什么意思
二见的词语解释是:佛教指古印度对人死后的两种错误见解,即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住),唐·实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五:“大慧,无缚无脱。堕于二见,自心分别,有缚有脱。
佛教谓人之见有两种:一为常见,二为断见。不知己身及诸外物常住,而反以身死为断灭之见称断见。参阅《涅经》二《大智度论》七。参见“ 断常 ”。
佛教中说的常边、断边,是指修行人错误的的边见。 所谓常边就是常见,是“误计无常为常”的邪见;断边就是断见,则是“误计常为无常”的邪见。修学佛法的人,一定要有判断常住法与无常法的能力。
断见释义:佛教谓人之见有两种:一为常见,二为断见。不知己身及诸外物常住,而反以身死为断灭之见称断见。参阅《涅槃经》二《大智度论》七。参见“ 断常 ”。
教理上的常见断见通常指的是前者,后者则是各家宗义对常边断边的理解不同。