佛家的‘一切有为法…应做如是观’求解
一切有为法，应作如是观。原文简化至此一切有为法，应作如是观。，可做如下理解：既然万事万物皆有其固有的发展规律，且不因人意志改变，那么不论在面对何事物时，需坦然接受其存在，存在即是合理。
一切有为的法（直指传念经书、造拜画像、造拜雕像、烧香拜佛等布施之为），如同梦幻和泡影，如同露珠和闪电很快就消逝，应该保持这样的正确观念。南怀瑾讲解 “一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
这是佛教用语，主要意思是，喜怒哀乐，所有开心的不开心的事都像梦幻、泡影、露电一般，没有什么是绝对的。都是稍纵即逝，应保持平常心。如佛家所说：一切皆有法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
解析：这是佛教用语，主要意思是，喜怒哀乐，所有开心的不开心的事都像梦幻、泡影、露电一般，没有什么是绝对的。都是稍纵即逝，应保持平常心。如佛家所说：一切皆有法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
意思是都应该这样观。出自《金刚经》偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛陀坚决否认人有灵魂???
否定灵魂，否定永恒不变的我的存在，是包括大小乘佛教在内的所有佛教宗派的一致观点。因此，我们没有理由去假设佛教派别内部在这个问题上的一致性是与佛教的原始教义背道而驰的。
嗏帝比丘所说的识，就是主导觉知、感受、行为、业报，也就是一般人通称的灵性、灵魂。
不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。
迷了就是众生，就执着个灵魂为自己去搞六道轮回。 悟了就是佛了。八识中的阿赖耶识如果不迷了，就转成大圆镜智。6。你的自性……虚空和你的自性相比，就像一片云点在太清里一样。
佛陀明确否认“灵魂”的存在。有认为“我”即所谓“心”或“识”，此“自我”或“灵魂”是永恒不灭的实质。
人从轮回来，根据修行得到的果位，将来分别去十法界，人有神识，没有二位一体的灵魂。以下以佛经为证：‘三事和合得受是身：一父、二母、三者中阴。是三和合得受是身。
观音菩萨是佛教之人,为何跟道教神仙关系也挺好?
1、这是因为神仙是同六界的，就像中国，美国是有联系的一样。道教中的观音菩萨是一个慈行道士。他是昆仑十二神仙之一。他也是具有修身能力的昆仑十二仙三大师之一。他在普陀山普陀东修行，法力高强。
2、佛教如同一个教育机构，或者学校，主要说理教育。佛菩萨和弟子的关系就好比老师和学生，师生的关系。所以佛教要求弟子依法不依人，根据佛教经典去修学，学好佛法，修自身，终至成佛。好比考上大学。
3、有点牵强，不过这跟道教称老子骑青牛出关后去了天竺继续传道的说法有点类似，道士们的想象力恐怕还要加强。观音菩萨就是慈航的化身，慈航就是观音，道教敬慈航，佛教敬观音.所以观音是佛教里的菩萨，但也是道教的神仙。
4、世俗中常把道教“慈航道人”和佛教“观世音菩萨”视为同一位。在正统宗教中，慈航真人就其来源道教有二种说法。
5、道观里既有三清又有佛祖，是因为道教和佛教在历史上有着密切的关系。道教和佛教是中国传统文化中的两个重要组成部分，它们在历史上有过多次交流和融合。
