念佛摄心方便法
摄耳根的方法即是自念自听,念清楚,听清楚;摄意根的方法,是心与声相依,念兹在兹,不让心念外逸。
就听绕佛的同修念佛的音声,注意听,这样好,都能够摄心。
当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。
至于念佛,心难归一,当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切;心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。
“无相念佛”成就之后,可以时时处处做到“心中有佛”、“无念而念”、“净念相继”;此后,若有疑情,则可转为“体究念佛”(念佛是谁?);这样,就可能成就“不假方便。自得心开。”。
十念计数法 都摄六根是总的讲摄心念佛的方法。
如何才能摄心念佛呢
1、看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。
2、至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。
3、随缘:念佛要学会随缘,不可强求,欲速则不达,慢慢来,念多了自然能摄心,你一强求,有了执着心,自然摄不了心。我们无始以来心都是乱的,想一下了做到一心不乱是不可能的。2。
4、绕佛的时候出声念佛,止静的时候不出声音,可以念,也可以不念;如果不念,就听绕佛的同修念佛的音声,注意听,这样好,都能够摄心。
5、掐珠念佛,唯宜行住二时。若 *** 养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气。切记切记。
摄心一处的意思
1、把心思收拢到一个地方。如果是做事就是集中心思做好一件事;如果是练气功就是气沉丹田。
2、摄心:是一个汉语词语,读音为shè xīn,意思是控制心志、收敛心神。释义 摄心这个词语来源于《说文解字》中的“摄”,“摄”是一个会意字,表示在车前导的意思。《说文解字》说:“摄,挽车也。
3、佛教的戒定慧中的定就是禅定,而禅定的核心就是摄心一处(制心一处),所以这句话的意思就是你时时在禅定中就是功德,坚持下去就能开悟,反之就会退步。个人浅见,仅供参考。
怎样才能摄心念佛?
看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。
至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。
当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相。
随缘:念佛要学会随缘,不可强求,欲速则不达,慢慢来,念多了自然能摄心,你一强求,有了执着心,自然摄不了心。我们无始以来心都是乱的,想一下了做到一心不乱是不可能的。2。
念佛堂里面,要记住一个原则:最重要的是摄心。所以念佛堂的柱子不要写文字,全部悬挂阿弥陀佛的像,让你不管转到哪个地方,你都面对阿弥陀佛,这样才能摄心,这个方法我觉得非常有效果。
念佛如何才能真正摄心?
就听绕佛的同修念佛的音声,注意听,这样好,都能够摄心。
摄耳根的方法即是自念自听,念清楚,听清楚;摄意根的方法,是心与声相依,念兹在兹,不让心念外逸。
当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。
至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。