我看完《佛本是道》后,有些不明白的地方请各位大大帮我解释一下。_百度...
1、情节发展：有些读者可能会觉得《佛本是道》的情节发展比较单调或者过于复杂，导致他们无法完全投入或者理解故事的发展。如果你感到情节发展不够吸引人，可能是因为小说情节的推进和转折并没有很好地引起你的共鸣。
2、小说最后，只有阐教的一部分，佛教全部的人死了，天道教和人教的人大部分在。有一章曾经说过，不入这四教的下场只有死，入了这四教，上了封神榜的也得死，没上的就可以活着。
3、是想为道家正名，本土、正宗、历史悠久；所以对在佛教中的道教人物比较不屑。
4、周青本为盘古真身，三清道尊本为盘古元神，可以说同是盘古所出，圣人里面貌似盘古出的几个都比较自傲，认为自己才是正宗。准提道人和阿弥驼佛，是2个西方教主，也就是我们通常说的佛教。
5、说佛本是道不好看的有两种人，一种是对中国神话不感兴趣的，一种是没有看过山海经，封神榜，西游记等中国古典的神话故事的，这里的看过是指看原著，不是电视剧，所以理不顺，看不懂，觉得乱所以不好看。
我信仰佛教,但身体有病,在忏悔的同时应该修何法?
1、我们讲忏悔第一法。 平时我们学佛，常常劝人要信佛。在劝人信佛的时候，有些人回答说：「我不用信佛，我心好就好。」这是我们常常听到的。 「我不信什麼宗教，我心好就好。」这一句话对不对？应该是对，但也应该是错。
2、取要论之，不过三种：作法忏，此扶戒律，以明忏悔；观相忏悔，此扶定法，以明忏悔；观无生忏悔，此扶慧法，以明忏悔。 作法忏的所依所治 先来解释作忏法的所依和所治。
3、第二是取相忏，通过拜忏，透过念佛，我们拜梁皇忏、水忏，种种忏法，得到瑞相，得到感应，这个是罪净之相。这个两种都是事忏。理忏就是实相忏。《普贤观经》上说，「一切业障海，皆从妄想生。
4、忏悔并不着重形式，形式是属于教学，表演给初学者及不知道忏悔的人看，让他们有所感动，发心来学习。这种忏悔法是度化众生，是利他的。
5、恶业既然是无生，也就没有恶业的存在。那又何用忏悔呢。因此必须先理解空慧理念，而自然达到忏悔的目的。这就是无生忏。三种忏法的比较说明。
6、恶业既然是无生，也就没有恶业的存在，那又何用忏悔呢？ 因此，经由无生之理的体会，而自然达到忏悔的目标。这就是无生忏。如《观普贤菩萨行法经》说：“若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜落，慧日能消除。是故应至心，勤忏六根罪。
林清玄佛教是怎么体现的
1、佛教讲求“清”字，清静、清净、清澈、清明、清凉、清欢。
2、“清”，是清丽；“玄”，有禅意，第一次看他的散文是从母亲旧书架拿的一本《林清玄散文精选》，文字朴实。清新易读，从中不难看出他是一个中国旧式文人，国学底子厚重，字里行间诗词掌故，禅宗智慧，机锋接引，信手拈来。
3、首先，这本书给予我的感觉是充满了佛教的智慧。从书中，我认识到了，作者林清玄应该是一个对佛学情有独钟的人，他喜欢与一些禅师谈天说地，从中领悟佛学的智慧。
4、受佛教精神的影响，林清玄文如其名，充满了禅意，体现出一种宗教情怀中的道德观念，他的文字值得手执一杯清茶细品。他以一颗菩提心关注世间事，被称为一代心灵导师，不知是多少人心中的白月光，温暖了当下和过往。
5、意思是：我的心就像明月一样皎洁，像潭水一样清澈，没有任何事物可以比拟的，这叫我如何去说。出处：林清玄的《我心似明月》林清玄以佛家的眼光审视世俗社会，思考现实人生，因而作品充满了浓郁的佛学智慧。
6、“人要透过自觉，才能走向非凡美丽、悲智双运的世界等等，希望透过自己的文章，使人对佛法产生兴趣，生起大乘的信心。
佛教什么教之类的,真的有用吗
1、答案是：信佛教非常有用 理由：信佛者能从佛教的教义中吸收并确定自己的世界观、人生观、价值观。
2、当然可信呀！你有这样的感觉，那是不了解佛教也没有深入佛教的原因。佛教中最重要的修行方法是禅定，也就是通过禅定的方式让心进入极静极细微的境界，类似于你用一放大镜对一个地方不断放大，你就会看到别人没有看到的东西。
3、有这样的说法的人，就是对信仰的曲解。无论道教还是佛教，都是揭示宇宙自然人生的规律与真相的，本质都一样，你看看道教的《道德经》、佛教的《金刚经》，反应的内容都惊人的一致。
4、佛教或者说佛学，是唯心的，这种唯心的理论没有验证的途径。但是，一切可以成为“学”的理论，比如数学、物理学，都应该是有办法进行验证的，比如实验，比如逻辑反推。唯佛教没有。
5、佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。 佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
6、无自性，就是不存在一个个体叫做大悲心；有功用，就是这个不曾存在过的“大悲心”一直都在发挥作用。
问号后面是什么符号
1、可以加感叹号，就是一句感叹句。感叹号一般用于句子结尾，表示惊叹、感叹或号叹。中华人民共和国的《标点符号用法》中也指出“感叹句末尾的停顿，用叹号。”“语气强烈的祈使句末尾，也用叹号。
2、是冒号。冒号是一种标点符号。通常表示提示语后的停顿或表示提示下文或总括上文。作用 用在称呼语的后面，表示提起下文。如：“同志们：现在我们开会了。”在书信、公文中常常出现。
3、这是冒号，通常搭配其他符号作为标签，比如“（：）”表示开玩笑，或表示微笑的意思，通常加在句尾或文章结束的地方。由此衍生出的其他同系列表情符号及含义：：-）表示微笑。：-（指不悦。；-）是使眼色。
4、这是叹号，也叫感叹号，用于句子结尾，表示惊叹、感叹或号叹。《标点符号用法》中也指出“感叹句末尾的停顿，用叹号。”“语气强烈的祈使句末尾，也用叹号。”“语气强烈的反问句末尾，也用叹号。
5、我国传统习惯在书面上用“上略”“下略”等表示省略，早先翻译西文有人用“此语未完”代替原文的省略号。鲁迅1909年在《域外小说集·略例》中提出四种新式标点符号，其中“虚线”即省略号表示“语不尽”或“语中辍”。
