人的遗体在火化后,将骨灰洒落大海或花田,在佛教角度来看..?
遗体最好火化,骨灰撒在江、湖、大海里都行。
公元前486年,释迦牟尼在传道的途中因病逝世。释迦牟尼遗体火化后,骨灰结成许多五光十色的颗粒,这便是“舍利”,分散在世界各地的佛教寺塔里。佛祖释迦牟尼圆寂后,他的众多弟子都秉承佛的嘱托,云游各地,专心传法。
一般捧骨灰盒下葬的都是逝者的直系亲属,而且一般以男性为佳,如儿子、父亲、丈夫等,在没有男性直系亲属的情况下可以让妻子或女儿等捧骨灰盒下葬。
骨灰,海葬, 很好的选择。对后代没有任何影响。老人就是怕后代人年年祭祀麻烦才做出的自己的选择,不会对孩子们有影响的。
第四,从宗教角度上说,中国人信仰的大部分宗教,对人死以后无非是去这几个地方,佛教是去西天极乐世界成佛,道教的是成为大罗金仙,天主教耶稣教是去天堂,有的转世继续做人,如果作恶的人可能是去地狱。
佛教徒如何看待火葬的问题?
突然想到国外的火葬场,设在市内,与商场、娱乐场所为临。适合我国的国情,可不可以也适当的改变人们的思想观念,取消旧的习俗呢?我们何不微笑着送别亲人,让故去的亲人安心的走。
有的地方,为避免坟地抢占耕地致农田减少,要求必须火化,想不火化,用佛教的名义是不行的。要知道,火化的丧葬方式,正是由佛教传入中国而来。
随着佛教的兴起,百姓下葬的时候也渐渐认同了火葬,认为这是一种和世界上的事物告别的方式,将尸体烧掉就一了百了,达到尘归尘,土归土。不过火葬的时候,因为习俗的问题。
和尚死了也需要去火葬场。无论是普通人还是和尚,根据中国法律规定,死者的遗体必须在规定的时间内进行火化处理。而火化处理的场所通常是火葬场。因此,和尚死后也需要前往火葬场进行火化处理。
当然能火葬,荼毗(火化)就是僧人的葬式,连佛祖释迦牟尼都是火葬荼毗,你还有什么可惜和贪恋的,火葬有助于亡人对于执着色身的破除。
那么,本期佛学入门一起了解佛教徒死后有什么讲究。死,是人生的一件大事。佛教认为:生、老、病、死,人之常情,而死并非生命的结束,只是另一场轮回的开始,所以说生死一如,要我们看淡生死,进而勘破无常。
佛教为什么支持火葬
1、既然佛教带来了火葬的形式,那些死了亲戚的穷人自然愿意选择火葬。原因是埋葬费用比较高,穷人负担不起。第三,墓地紧张:人口的无限增长和土地的绝对集中使许多穷人没有“立足点”。
2、佛教里面有火葬的传统,在印度,从释迦牟尼开始基本上所有出家人都会火葬。在佛法传播到中国的历史中,随着佛法,火葬的方式逐渐传播到中国,出家人的火葬方式和非出家人的土葬方式并行。
3、汉传佛教都是火葬,藏传佛教好像也有天葬,塔葬。印度教、佛教盛行火葬,其中以佛祖释迦牟尼,圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世,世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式。自从二十世纪开始,火葬在世界各地被提倡。
4、吃四个月到半年,这是土葬的情况。但 火葬 就不必这么久,只要推入火窟再出来时就已经完成,很快的就解决了。所以,佛教徒还是用火葬方式好。我们为人子孙的必须自己积阴德,不必靠死去祖先的地理、风水保佑,这太没志气。
5、应该说火葬的原因是受原始信仰和佛教影响的结果。相传佛教始祖释迦牟尼死后,其弟子火化其尸,各取骨灰保存起来,称之为舍利(梵语,意为佛骨),后世僧众死后,也都火化其尸,将骨灰装入匣内,藏之塔中(寺庙塔林即为此而设)。
6、火葬在我国可以说是历史悠久,不过在很长一段历史时期内,火葬只是一种民族性、区域性的葬俗。随着佛教的广泛传播和影响以及社会经济的发展,火葬在特定时期也一度流行。