王小波为什么批判佛教
1、他还做了从来没有人想做和做也没才力做到的事：他唾弃中国现代文学那种“软”以及伤感和谄媚的传统，而秉承罗素、伊塔洛·卡尔维诺他们的批判、思考的精神，同时把这个传统和中国古代小说的游戏精神作了一个创造性的衔接。
2、所以说，他们真的是天造地设的一对。1977年，王小波25岁，因为在朋友圈中传阅的手稿，他认识了李银河。就仿佛是命中注定的缘分，他无法自拔的爱上了这个女孩，他追求她，要和她谈一场轰轰烈烈，此身不渝的爱情。
3、王小波对性爱大胆自然频繁的描写，或许是由于在那个时代收到的压制太多，太违反常理，是在经历了那样的压制之后对人性的一种探索，或许是要在长久的压抑之后要解放人的曾经被压制过的思想，要释放内心的感情。
4、而《繁花》则讲述了一种批判现实的方法，即通过艺术来发出声音。可以说，王小波的作品中也有一种社会责任感。总之，王小波的作品中充满了才华和思考。
鲁迅先生对佛教的评价
1、鲁迅先生对佛教的评价如下：鲁迅高度肯定佛教的社会功能，“夫佛教崇高，凡有识者所同可，何怨于震旦，而汲汲灭其法。若谓无功于民，则当先自省民德之堕落；欲与挽救，方昌大之不暇，胡毁裂也”。
2、鲁 迅：“释迦牟尼佛真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。”梁启超：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。
3、一是在观念和信仰上的争执。二是在文化归属感和认同感上的争执。三是对信众数量的争夺。“佛道之争”就像在市场上切割蛋糕，划分利益，一个蛋糕就那么大，你吃得多了我自然就吃得少。
4、鲁迅在《小杂感》中说：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”解释是：首先，道教是真正的中国特产，影响于下层人民远比佛教大。
5、鲁迅自己没有信仰的宗教，须知鲁迅的风格是有虚无色彩的，虚无是无信仰的后果。
隋唐时期,佛教最为繁盛,以韩愈,柳宗元为代表的儒学对佛教进行了批判.对...
韩愈：唐代文学家、哲学家，他批判了当时流行的佛教和道教思想，提出了“道统论”和“返本归源”等思想，强调了人的价值和作用。
隋唐五代，佛、老盛行，神学泛滥，危及封建统治。为了维护封建伦理纲常，巩固地主阶级的根本利益，韩愈、柳宗元、李翱、刘禹锡等人奋起重振儒学。
所以有一句话叫做“文必先秦”韩愈是古文运动的代表人，不是什么复兴儒学。
意思：想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想；而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
在先秦以前，我国已经形成了一个以崇拜天帝、祖先为主要特征的宗法性宗教，这是儒教的前身。
结束南北分裂局面而开展的隋唐，是中国历史上政治、经济、文化最强盛的朝代，也是中国佛教史上经典翻译、宗派竞立的巅峰时期，其影响不仅深入中国各阶层，而且远播至韩国（高丽、百济、新罗）、日本、越南，开启各国佛教的灿烂新页。
南北朝时期,反对佛教著名人物是谁,他写了哪一本书
他针对佛教宣扬的神不灭论，写了《神灭论》。他认为：人的精神和肉体是不可分割的，肉体死了，精神就随着消亡，好像刀的锋利不能离开刀刃一样。《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教对人民的欺骗，是我国思想史上宝贵遗产。
南朝齐梁时范缜著《神灭论》，宣扬无神论思想，反对佛教的神不灭说。范缜系南朝齐梁时思想家。他出身寒微，曾从学于名儒刘瓛。博通经术，尤精三礼。曾同佛教信徒齐竟陵王萧子良辩论，驳斥佛教的因果报应说。
范缜 范缜（约450—515），字子真，祖籍顺阳（今河南淅川境内）人，六世祖汪，移居江南。南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。范缜撰写的《神灭论》，在我国古代思想发展史上具有划时代的意义。
此后，范缜撰写了《神灭论》一书，批判佛教形神分离、形亡神不灭的思想，指出只有活人的形体才有精神作用，死者如木，而无异木之知，还说神即形也，形即神也。是以形存而神存，形谢则神灭也。
摄论学派的简介
又称摄论宗。以传习《摄大乘论》得名。其学者称摄论师。摄论学派自真谛译出本论并加以弘传，逐步流传开来，兴盛于隋代，终结于玄奘重译《摄大乘论 》，并以瑜伽行派后期见地另作阐释以后。
从唯识思想来看，摄论学派祖述无着、世亲之学而推阐，称为“古学”；玄奘则是继承陈那、护法的思想，称为“今学”。摄论学派的创立与传播，为唐代唯识宗创造了很好的思想基础。
摄论宗为中国佛教学派，亦称摄论学派。以传习、弘扬《摄大乘论》（简称《摄论》）而得名。其学者称摄论师。
魏书释老志的社会影响
《魏书》，一百二十四卷，其中本纪十二卷，列传九十二卷，志二十卷。因有些纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下、或上、中、下三卷，实共一百三十卷。北齐魏收撰。
《魏书·释老志》是中国最早关于佛教历史和思想的全面记载。
三是《释老志》是该书首创，详细记载了佛道两教在中原地区的传播及其变革历程，可以看作是当时的一部佛教简史。所以，《魏书》虽然因矫饰之过，为人诟病，但作为研究北魏历史的重要著作，仍有其不可忽视的价值。
道教发源地在中国安徽涡阳《魏书·释老志》：道之原，出于老子。所以道教起源于春秋。楚人崇拜巫术仪式和原始宗教一样具有神秘色彩。老子以水来喻道的构思，无疑也是站在多水之楚地而激发出的灵感。
